體驗(yàn)之思 閱讀教學(xué)的靈魂
體驗(yàn)之思，一是體驗(yàn)，一是思，即探究。我想從3點(diǎn)來(lái)談一下我的理解。
1． 語(yǔ)文素養(yǎng)的培育需要體驗(yàn)之思。 “語(yǔ)文素養(yǎng)”既包含語(yǔ)文能力，又包含情感態(tài)度價(jià)值觀。語(yǔ)文能力中的閱讀能力，又不同于以往的以抽象概括為主的能力，而是包括“語(yǔ)言的積累”、“語(yǔ)感的培養(yǎng)”和“思維的發(fā)展”。閱讀教學(xué)中，除了培育閱讀能力，還有情感的熏陶，品德的修養(yǎng)和審美情趣的培養(yǎng)。凡此種種，都離不開(kāi)體驗(yàn)之思，離不開(kāi)用全部的心智去感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)文本中的人與事、景與物、情與思。
2．母語(yǔ)教學(xué)需要體驗(yàn)之思。 漢語(yǔ)是一種意合性的文字，漢語(yǔ)文化是意合性文化，它的特點(diǎn)在于重視心靈的體驗(yàn)和“悟”，在心靈的體驗(yàn)中，在“悟”中直接把握事物的意義。離開(kāi)體驗(yàn)，離開(kāi)悟，就背離了漢語(yǔ)的特點(diǎn)。以工具性思維即邏輯思維為重點(diǎn)的閱讀訓(xùn)練造成的弊端，直到現(xiàn)在還在糾正。前事不忘，后事之師，教訓(xùn)我們應(yīng)該吸取。
3老師、學(xué)生、文本的對(duì)話中要引導(dǎo)體驗(yàn)之思。 英國(guó)哲學(xué)家賓沙夫茨伯里說(shuō)過(guò)：“在各類(lèi)人際關(guān)系中，最變化莫測(cè)的是讀者和作者之間關(guān)系�！遍喿x是極個(gè)性化的行為。不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐�！爸v讀”模式的弊端，提醒我們；閱讀課雖然是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生群體閱讀，但是群體閱讀必須以個(gè)體閱讀為基礎(chǔ)，以發(fā)展讀者個(gè)性為依歸，應(yīng)該把課堂還給學(xué)習(xí)的主人──學(xué)生，把閱讀還給閱讀主體，應(yīng)讓學(xué)生獨(dú)立閱讀、獨(dú)立體驗(yàn)、獨(dú)立探究，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，讓學(xué)生獨(dú)立發(fā)揮，讀出個(gè)性來(lái)。
在《放棄射門(mén)》的這節(jié)課中，我就是在學(xué)生與文本的對(duì)話中引導(dǎo)體驗(yàn)之思，在感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)的過(guò)程中進(jìn)行體驗(yàn)之思的。我設(shè)計(jì)了《實(shí)話實(shí)說(shuō)》的環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)比較真實(shí)的情景讓全體學(xué)生去思考討論《放棄射門(mén)》這篇文章。應(yīng)該說(shuō)這是一篇理解起來(lái)有難度、有爭(zhēng)議的文章。在《實(shí)話實(shí)說(shuō)》的活動(dòng)環(huán)節(jié)里，我給了學(xué)生體驗(yàn)的平臺(tái)，探究的空間，感悟的空間。學(xué)生們?cè)谏?dòng)中的積極發(fā)表對(duì)課文內(nèi)容的看法，獨(dú)立體驗(yàn)，獨(dú)立探究，在感受--理解--欣賞之后，對(duì)文中的主角福勒的高尚之處有了更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)福勒的評(píng)價(jià)才是正面的感悟，才有了深度。這四者中，感受與欣賞、體驗(yàn)的成份多一些，情感的投入多一些；而理解與評(píng)價(jià)，則探究多一些，理性思考多一些。因此，我認(rèn)為在閱讀教學(xué)中，要挖掘教材因素，在上述四者的結(jié)合中引導(dǎo)體驗(yàn)之思。讓體驗(yàn)之思成為閱讀教學(xué)的靈魂。以上是我個(gè)人在教學(xué)中的一點(diǎn)嘗試，也有許多有待完善的地方，不足之處請(qǐng)大家多提寶貴意見(jiàn)！謝謝大家！
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