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名篇《陋室銘》賞析
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。下面是小編為大家整理的名篇《陋室銘》賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈;斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”
注釋
1.陋室：簡陋的屋子。
2.銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
3.在：在于。
4.名：出名，著名，名詞用作動詞。
5.靈：神奇；靈異。
6.斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這；是：表肯定的判斷動詞。
7.惟吾德馨（xīn）：只因為住屋的人品德好就不感到簡陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指品德高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”
8.苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長到；入：映入。
9.鴻儒：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大；儒：舊指讀書人。
10.白丁：平民，這里指沒有什么學(xué)問的人。
11.調(diào)（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。
12.金經(jīng)：現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍存在爭議，有學(xué)者認(rèn)為是指佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》），也有人認(rèn)為是儒家經(jīng)典。金：珍貴的。
13.絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，這里指奏樂的聲音。絲：指弦樂器；竹：指管樂器。
14.之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。
15.亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。
16.案牘（dú）：官府的公文，文書。
17.勞形：使身體勞累。勞：形容詞的使動用法，使……勞累；形：形體、身體。
18.南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因為主人很有名，所以受到人們的景仰。南陽，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽郡。諸葛，指諸葛亮，三國時蜀國的丞相，著名的政治家。西蜀，現(xiàn)在的四川。子云，指揚(yáng)雄，西漢文學(xué)家。
19.孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說�！墩撜Z·子罕》：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現(xiàn)他謙虛的品格。
20.何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之：助詞，表示強(qiáng)烈的反問，賓語前置的標(biāo)志，不譯。
譯文
山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龍潛藏就顯示神靈。這雖然是間簡陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布滿階石，一片翠綠；草色映入簾櫳，滿室蔥青。往來談笑的都是飽學(xué)多識之士，沒有一個淺薄無識之人。可以彈未加彩飾的琴，可以閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲使耳朵被擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)雄的玄亭。正如孔子說的：“有什么簡陋之處呢？”
創(chuàng)作背景
《陋室銘》作于和州任上（824—826年）�！稓v陽典錄》：“陋室，在州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權(quán)書碑。”
作者因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名刺史。和州知縣見作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯�！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，作者仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強(qiáng)迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。
賞析
第一段的意思是：山不在乎高，有了仙人便有名氣;水不在乎深，有了神龍就有靈驗;這雖然是一間陋室，但是我的道德是芳香的。這一段，點(diǎn)明了文章的主旨：我有高尚的道德操守，所以住的陋室也不顯得簡陋。這個主旨，文章開篇并沒有點(diǎn)明，而是分成三層，徐徐寫來，逐步點(diǎn)題。作者先用一組形式勻齊的排句作為兩層鋪墊，再引出揭示主旨的第三層。文章用山和水比附室，用不高和不深比附陋，用仙和龍比附主人，用名和靈比附德馨。這樣寫，文章有波瀾，有曲折。這種十分新穎的“旁起”的寫法，別開生面，具有獨(dú)創(chuàng)性和引人入勝之妙。所謂“文似看山不喜平”就是這個道理。
第二段的意思是：苔痕爬上臺階，滿階碧綠;草色映入眼簾，滿目生機(jī)。談?wù)勑πΓ际遣⿲W(xué)多才的士子;來來往往，沒有文化淺薄的布衣。在這斗室中可以彈彈素琴，看看佛經(jīng);沒有絲竹的繁響擾亂我的清聽，沒有官府的文書勞累我的身體。這一段，承接上段的文意，正面描寫與陋室有關(guān)的情況，點(diǎn)明陋室不陋的原因，并落實“惟吾德馨”四個字，是全文的中心。
本段也分三層：“苔痕上階綠，草色入簾青”是第一層，除了表明作者一切聽其自然，怡然自得的心境之外，還說明作者不愿廣為交游，前來造訪的人不多。這個對偶句中的“上”和“入”兩個字，用得非常傳神。有了這兩個字，便把靜景寫得既有精神，又有韻味。從中流露出作者對陋室周圍景色的喜愛之情�！罢勑τ续櫲澹鶃頍o白丁”，這是第二層，前一句實寫，后一句虛寫。這兩句在于襯托主人德才兼?zhèn)洌砻髦魅烁哐琶撍椎那閼�。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”是第三層。前者用散行句式，是從正面說的;后者用的是駢儷句式，是從反面說的。駢散句之中，又有呼應(yīng)，有對照：“可以調(diào)素琴”與“無絲竹之亂耳”相呼應(yīng)，相對照;“閱金經(jīng)”與“無案牘之勞形”相呼應(yīng)，相對照。一正一反，相映成趣，行文的縝密，從這里可以看出。這一層還寫出了陋室主人的清心寡欲，隨遇而安。
第三段，作者采用類比的手法，以著名的政治家諸葛亮的茅廬和著名辭賦家揚(yáng)雄的草玄堂和自己的陋室作比，意思是說，南陽諸葛廬和西蜀子云亭也都是陋室，由于它們的主人品德高尚，因而陋室不陋;那么自己的陋室難道不是如此嗎?豐富了文章的內(nèi)容，加重了主題的分量，使作品又多了一層波瀾。
第四段只有一句話：孔子云：“何陋之有?”
“何陋之有?”出自《論語子罕篇》(“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”)。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來各朝代多把孔子創(chuàng)立的儒學(xué)奉為至高無上的經(jīng)典，把孔子的言論視為金科玉律。本文以孔子的話作結(jié)，是為了“援古以自重”，用來突出“君子居之”、陋室不陋的主旨。作者有意不引“君子居之”四個字，只引“何陋之有”，而把“君子居之”這層意思暗含其中。這樣寫，不露痕跡，很有余味。
《陋室銘》是一篇膾炙人口、流傳百代的佳作，它的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有積極的一面，也有消極的一面。文中所表現(xiàn)的作者重視道德品質(zhì)的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)潔身自好，不羨慕富貴榮華，不追求物質(zhì)享受，都是有進(jìn)步意義的，應(yīng)當(dāng)肯定。但是，其所表現(xiàn)的自命清高，與人無患、與世無爭的情調(diào)卻是消極的。
《陋室銘》盡管只是僅有八十一個字的短文，它的立意、布局、語言都很有特點(diǎn)。從立意來看，雖然是為陋室作銘，但沒有直接描述陋室如何簡陋，而是采取因人及物的手法，從其它幾個方面加以映襯，因而感到新穎脫俗，不落窠臼。從布局來看，本文是用議論的的筆墨開篇。以雙重比喻起興，作為蓄勢而后揭示主旨;主旨一經(jīng)揭示，便層層扣緊，先用襯托的手法，再列舉史實和引用古語的的寫法，逐步加深主旨，句句坐實主旨，使得全篇首尾呼應(yīng)，統(tǒng)體渾成。從語言上看，有排句，有對偶，有散行;以四言句為主，中間雜有五言句和六言句;除用單句結(jié)尾不押韻外，通篇押的是一個韻腳，而且兩句一押，兩句構(gòu)成一個完整的意思。這樣寫，語句參差錯落，音調(diào)鏗鏘諧美，節(jié)奏鮮明頓挫。
《陋室銘》篇幅雖然短小，但內(nèi)容精粹，情味雋永，不愧出自大家之手的佳作。
作者簡介
劉禹錫（772—842年），字夢得，洛陽（今河南洛陽）人。中唐文學(xué)家。唐德宗貞元九年（793年）進(jìn)士。因參加王叔文集團(tuán)的進(jìn)步政治改革遭到失敗，被貶為朗州（今湖南省常德市）司馬等官職，在外地二十多年。后入朝做主客郎中，晚年任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。他長于詩文，和柳宗元交誼很深，人稱“劉柳”；與白居易唱和甚多，并稱“劉白”。有《劉夢得文集》傳世。
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