描寫(xiě)枯榮作文

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編為大家整理的描寫(xiě)枯榮作文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　何為人工智能？乃是以分析定層次，以排列組合進(jìn)行篩選，奉精確為宗旨，他們不可能如人類一般明斷自天啟，大略雄才。本分與冷漠才更適合他們，一切都是被設(shè)計(jì)好的，忠于執(zhí)行程序，噢，也更適合于今社會(huì)的人。

　　庫(kù)克認(rèn)為的，人工智能不能像人類那樣思考，而人的思維則漸趨人工智能。以草木之身，金石之心，在五百感憂其心，萬(wàn)事勞其形。目之所及，皆為數(shù)據(jù)；筆之所至皆為虛晃。若說(shuō)那份冰冷只存于上層社會(huì)，錯(cuò)，不同的只是各層次價(jià)值觀，同樣流失的怕是惻憫之心。

　　雖說(shuō)多事發(fā)展使然，或曰“世與我無(wú)相違”；或勉“已見(jiàn)松柏推為薪，更聞桑田變成海”。這本可以改變，草木無(wú)情，有時(shí)飄零；人為動(dòng)物，唯物之靈。余以為人為圣賢生而知之；不濟(jì)之，退而求其次，也該是惻憫與真誠(chéng)雙生并蒂，生生不息。

　　屈原憐國(guó)濟(jì)天下，王陽(yáng)明欲為萬(wàn)世開(kāi)太平。反觀如今昔日友誼與今日聯(lián)系，約莫僅為“茍富貴，勿相忘”�；蚋F或達(dá)，皆獨(dú)善其身。日漸趨近于機(jī)器的思考模式，以外在數(shù)據(jù)評(píng)定一個(gè)人，將價(jià)值觀與同情心拋卻，所見(jiàn)即為所見(jiàn)，不為所識(shí)，不為所思。

　　人求言實(shí)，火求心虛。人工智能在于其無(wú)思考一切皆為設(shè)定使然。人工智能是為工具，工具只有被利用的價(jià)值，沒(méi)有被尊重而價(jià)值，而人之所以能發(fā)展，靠的是打破局限。所以人工智能不能成為人，但人類不同，局限自己，封鎖內(nèi)心喜怒不形于色，心事勿讓人知，退化為人工智能再容易不過(guò)。同情心與價(jià)值觀不存在于大事，救濟(jì)蒼生為同情心？非也，同情心是道德的根本，在孩子或是老人摔倒時(shí)扶一下，目光所及之處的垃圾，撿起來(lái)扔去垃圾桶，再或是扶起倒地的車子。區(qū)別人類與人工智能，一看思維二看行為。是否也應(yīng)為現(xiàn)世之人進(jìn)行“圖靈測(cè)試”怕是許多人類會(huì)不及格。價(jià)值清晰，心中自明。你的核心價(jià)值觀定義了你的理想的生活狀態(tài)。而孔子的思想核心是“仁”，“仁者，愛(ài)人”，其中就包含著同情心的含義。

　　蘋(píng)果公司推出的`siri成為實(shí)用的人工智能助手，幫你查找資料，助你分析。不少人曾懷疑siri是人工而非智能。這個(gè)問(wèn)題不言而喻。只需問(wèn)它“siri下一步該做什么？”它的回答：“我好像不太明白”。

　　一人如此，眾人皆然，再無(wú)“蓬萊文章建安骨”，有的只是《瓦爾登湖》中，一人為一世的寂寥，再無(wú)“五音兮繁會(huì)君欣欣兮樂(lè)康”之景。而況憂其智之所“能”，思其力之所“及”，以“金石之質(zhì)”欲與草木爭(zhēng)榮。舉目茫然，再無(wú)秋聲。何時(shí)再有林中響箭，冬末的萌芽，我將于此守望，令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。不愿最后只落得一句：

　　欲買桂花同載酒，終不似。少年游。