是故當(dāng)知，世皆無(wú)常，會(huì)必有離，勿懷憂惱，世相如是。當(dāng)勤精進(jìn)，早求解脫;以智慧明，滅諸癡暗。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
無(wú)以睡眠因緣，令一生空過(guò)，無(wú)所得也。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
我如良醫(yī)，知病說(shuō)藥，服與不服，非醫(yī)咎也。又如善導(dǎo)，導(dǎo)人善道，聞之不行，非導(dǎo)過(guò)也。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
若念力堅(jiān)強(qiáng)，雖入五欲賊中，不為所害。譬如著鎧入陣，則無(wú)所畏，是名不忘念。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
當(dāng)自端心，正念求度。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
有愧之人，則有善法; 若無(wú)愧者，與諸禽獸，無(wú)相異也。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
佛說(shuō)苦諦實(shí)苦，不可令樂(lè)。集真是因，更無(wú)異因�？嗳魷缯�，即是因滅，因滅故果滅。滅苦之道，實(shí)是真道，更無(wú)余道。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
少欲之人，則無(wú)諂曲以求人意，亦復(fù)不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無(wú)所憂畏;觸事有余，常無(wú)不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
一切世間，動(dòng)不動(dòng)法，皆是敗壞、不安之相。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
生來(lái)坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過(guò)�！弧�
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》
心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐
——六祖惠能大師《六祖壇經(jīng)》
口莫終日說(shuō)空。心中不修此行。恰似凡人自稱國(guó)王，終不可得。
《六祖壇經(jīng)》
人于浮世，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，獨(dú)生獨(dú)死，苦樂(lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。
《無(wú)量壽經(jīng)》
人在世間，愛(ài)欲之中，
獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)，
當(dāng)行至趣，苦樂(lè)之地，
身自當(dāng)之，無(wú)有代者。
《無(wú)量壽經(jīng)》
安全是內(nèi)在的途徑，因?yàn)樵谀抢锬阒罌](méi)有人會(huì)死，沒(méi)有人會(huì)受苦，沒(méi)有什么事情會(huì)發(fā)生，只有純粹的天空，云來(lái)了又去，但是天空依然存在，生命來(lái)了又去，形體來(lái)了又去，但是空無(wú)依然存在。
——奧修《般若心經(jīng)》
信
如果你了解知識(shí)使人分裂、知識(shí)造成距離，那么你就已經(jīng)了解了靜心真正的奧秘。靜心就是一種不知道的狀態(tài)，靜心是純粹的空間，不被知識(shí)所打擾，是的，那個(gè)圣經(jīng)的故事是真實(shí)的……人透過(guò)知識(shí)而墮落，人吃了知識(shí)之樹(shù)的果實(shí)而墮落，世界上沒(méi)有其它的經(jīng)文能夠勝過(guò)那一段，那個(gè)寓言是最后的話語(yǔ)，沒(méi)有其它寓言可以達(dá)到那個(gè)高度和洞見(jiàn)。
那個(gè)圣經(jīng)的寓言有很深的洞見(jiàn)，為什么人透過(guò)知識(shí)而墮落?因?yàn)橹R(shí)造成距離，因?yàn)橹R(shí)創(chuàng)造出「我」和「你」，因?yàn)橹R(shí)創(chuàng)造出主體和客體、知者和被知者、觀察者和被觀察者。知識(shí)基本上是使人精神分裂的，它產(chǎn)生分裂，然后就沒(méi)有辦法連結(jié)它，那就是為什么一個(gè)人變得越博學(xué)多聞，他就變得越不具宗教性，一個(gè)人受越多教育，他去接近神的可能性就越少。
——奧修《般若心經(jīng)》
至少在最初剛開(kāi)始，當(dāng)愛(ài)還是潔白無(wú)瑕的時(shí)候。在那個(gè)片刻有真理，但是沒(méi)有解釋，那就是為什么「愛(ài)」依然是不能定義的。
——奧修《般若心經(jīng)》
一個(gè)試著要上天堂的人是一個(gè)非常非常自我中心的人，是一個(gè)非常自私的人，他根本不知道他自己內(nèi)在的本質(zhì)——沒(méi)有「自己」。
——奧修《般若心經(jīng)》
靜心就足夠解決你的難題，但是在它里面還欠缺某些東西……慈悲。如果慈悲也存在，那么你就能夠幫助別人解決他們的難題。
——奧修《般若心經(jīng)》
唯有當(dāng)你快樂(lè)、無(wú)限快樂(lè)的時(shí)候，才是你接近神的時(shí)候。當(dāng)你不幸的時(shí)候，你離神離得很遠(yuǎn)，當(dāng)你不幸的時(shí)候，你是封閉的，當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候，你是敞開(kāi)的、流動(dòng)的，你可以抓住神的手。
——奧修《般若心經(jīng)》
唯有當(dāng)思想不存在，真理才會(huì)被知道，就是思想使你和我分開(kāi)，使你和別人分開(kāi)，使你和存在分開(kāi)。
——奧修《般若心經(jīng)》
你進(jìn)入空無(wú)的那一天，你將會(huì)被所有的佛歡迎，整個(gè)存在都跟著佛性在脈動(dòng)，因?yàn)橛心敲炊喾鹣нM(jìn)入它里面，他們提升了存在的水準(zhǔn)。
——奧修《般若心經(jīng)》
靜心就是關(guān)于所有這些：一個(gè)沒(méi)有頭腦的意識(shí)，一個(gè)無(wú)搖曳的意識(shí)，然后它就以它全然的美和祝福存在，那么真理就在那里。
——奧修《般若心經(jīng)》
夫?yàn)榈勒?譬如一人與萬(wàn)人戰(zhàn).掛鎧出門(mén),意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得道而還.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
于道若暴,暴即身疲;其身若疲,意即生惱;意苦惱,行即退矣;其行既退,罪必加矣.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
行道守真者善,志與道合者大.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
心若調(diào)適,道可得矣.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
二心各寂靜,非色亦非行.
——佛陀《四十二章經(jīng)》