51、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。

　　52、不住一切處心即是佛心。

　　53、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。

　　54、求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。

　　55、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

　　56、十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。

　　57、菩薩不與法縛，不求法縛。

　　58、于一切相，離一切相，即是無(wú)相。

　　59、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。

　　60、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

　　61、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。

　　62、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

　　63、智者任物不任己，愚人任己不任物。

　　64、不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。

　　65、念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。

　　66、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

　　67、但悟一心，更無(wú)少法可得。

　　68、但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。

　　69、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

　　70、但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。

　　71、一念離真，皆為妄想。

　　72、若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

　　73、但契本心，不用求法。

　　74、愚人除事不除心，智者除心不除事。

　　75、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。

　　76、無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。

　　77、佛本是心自作，哪得向文字中求。

　　78、一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。

　　79、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。

　　80、無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。

　　81、一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。

　　82、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。

　　83、一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。

　　84、不以有行，亦不以無(wú)行。

　　85、諸行性相，悉皆無(wú)常。

　　86、諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。

　　87、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

　　88、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。

　　89、真心是菩薩凈土。

　　90、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

　　91、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

　　92、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。

　　93、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。

　　94、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。

　　95、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

　　96、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。

　　97、盡其心知其性，知其性則知其天。

　　98、悟佛之言，定要行佛之行。

　　99、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。

　　100、真心應(yīng)物，不生分別 。