個(gè)性化閱讀教學(xué)誤區(qū)探微
山東省莒縣安莊鎮(zhèn)中心小學(xué) 張?zhí)萌?張本青
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得啟迪，享受審美樂趣。”在新課程理念下的閱讀教學(xué)，教師要十分珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，在閱讀教學(xué)實(shí)踐中積極倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀。
目前，隨著課改步伐的整體推進(jìn)，各地實(shí)驗(yàn)學(xué)校的課改教師在個(gè)性化閱讀實(shí)踐中業(yè)已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，但同時(shí)也存在著一些觀念上的誤區(qū)和偏頗。筆者以為，在閱讀實(shí)踐中要真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，演繹個(gè)性，放飛心靈，還應(yīng)把握如下幾點(diǎn)：
一、正確把握個(gè)性化閱讀教學(xué)中形式和實(shí)質(zhì)的關(guān)系。
當(dāng)前，在新語文課改實(shí)驗(yàn)中，有些實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師在個(gè)性化閱讀教學(xué)中存在著這樣一種模糊認(rèn)識(shí)，誤以為倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀就是倡導(dǎo)課堂教學(xué)的所謂“民主化”。閱讀實(shí)踐中完全屏棄了教師對(duì)文本的預(yù)設(shè)與引導(dǎo)，學(xué)生在課堂上可以隨意下位、走動(dòng)，可以隨意討論、發(fā)問；讀書時(shí)學(xué)生愿意怎樣讀就怎樣讀，用自己喜歡的方式愿意讀哪段就讀哪段，你可以坐著讀，也可以站起來讀，你可以默讀、也可以朗讀等等�？傊阆朐鯓幼x就怎樣讀。其實(shí)這種觀念上的偏頗實(shí)質(zhì)是對(duì)個(gè)性化閱讀的一種“形式化”的曲解。
何謂個(gè)性化閱讀？顧名思義，個(gè)性化閱讀是指在閱讀教學(xué)過程中尊重學(xué)生個(gè)性的閱讀。究其實(shí)質(zhì)就是要求教師重視、珍視閱讀教學(xué)中閱讀主體（學(xué)生）對(duì)客體（文本）的不同的認(rèn)識(shí)和感受，并為之營造與之相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，即條件、機(jī)遇氛圍，讓閱讀成為個(gè)性釋放的過程，讓閱讀成為張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，以提高閱讀的質(zhì)量。個(gè)性化閱讀要求教師注重的決不是松散、無序的課堂氛圍，更不是貌似民主的“形式化”讀書方法，那種你想怎樣就怎樣，你喜歡什么方式就什么方式的閱讀教學(xué)決不是真正的個(gè)性化閱讀教學(xué)。拋開閱讀主體（學(xué)生）對(duì)文本多元化的見解和感受，空談多樣化的個(gè)性閱讀方法，就是對(duì)個(gè)性閱讀的舍本求末。在個(gè)性化閱讀實(shí)踐中，教師即要注重閱讀興趣的培養(yǎng)，用生動(dòng)活潑的閱讀形式活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本“生成”多元的認(rèn)知和感受，真正抓住個(gè)性化閱讀的實(shí)質(zhì)。
二、正確把握個(gè)性化閱讀教學(xué)中個(gè)性和共性，集體和個(gè)人的關(guān)系。
在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，個(gè)性和共性的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的。閱讀是高度個(gè)性化的心智活動(dòng)，需要借助自身的生活經(jīng)驗(yàn)、情感基礎(chǔ)、語文積淀喚起自身的直覺經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化的解讀，重構(gòu)自己頭腦中的“第二文本”，同時(shí)閱讀又是一種群體感悟、體驗(yàn)交流的集體探究活動(dòng)。個(gè)性化閱讀注重學(xué)生對(duì)文本多元化的認(rèn)知和感受，倡導(dǎo)有個(gè)性的獨(dú)特的見解和體驗(yàn)的同時(shí)，在文本共性感知的問題方面，要求教師在教學(xué)實(shí)踐中要及時(shí)進(jìn)行梳理、討論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)基本問題進(jìn)行共性的探究，對(duì)文本普遍認(rèn)知的問題，達(dá)成共識(shí)。沒有個(gè)性的共性，不會(huì)精彩；沒有共性的個(gè)性，定會(huì)淺薄。
此外，在個(gè)人和集體的關(guān)系中，個(gè)性化閱讀教學(xué)要求教師在充分尊重學(xué)生態(tài)度、情感、價(jià)值觀，鼓勵(lì)對(duì)文本多元解讀的基礎(chǔ)上，更要重視集體探究、生成、創(chuàng)造的過程。沒有師生和諧、寬松、民主的集體閱讀氛圍，個(gè)性化閱讀就不會(huì)得以實(shí)現(xiàn)；沒有合作、探究的集體，決不會(huì)有學(xué)生個(gè)性的演繹、心靈的張揚(yáng)。集體是個(gè)人生成精彩、心靈放飛的基礎(chǔ)和前提。
三、正確把握個(gè)性化閱讀中知識(shí)“生成”與文本價(jià)值取向的關(guān)系。
在個(gè)性化閱讀實(shí)踐中，教師關(guān)注知識(shí)“生成”的同時(shí)，決不能忽視文本的價(jià)值取向。在教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常會(huì)碰到這樣的現(xiàn)象，有些教師為了“珍視”學(xué)生多元的感受、體驗(yàn)，使課堂“生成精彩”，對(duì)學(xué)生游離文本、曲解文本的知識(shí)“生成”，或不置可否，或大加褒揚(yáng)，忽視對(duì)文本價(jià)值取向的引導(dǎo)，導(dǎo)致了文本的失落。譬如，一位教師執(zhí)教《濫竽充數(shù)》寓言故事后，讓學(xué)生總結(jié)課文談體會(huì)時(shí)，一位同學(xué)談了自己的感受：“我覺得南郭先生很聰明，他能看透形勢(shì)，隨機(jī)而動(dòng)�！苯又渌瑢W(xué)也紛紛談了自己的觀點(diǎn)，“我覺得南郭先生做事很老練，很會(huì)利用機(jī)會(huì)，有頭腦”。“我覺得南郭先生很會(huì)利用別人的長處遮蓋自己的不足，很有計(jì)謀”等等。面對(duì)如此多元的文本解讀，這位教師不置可否。誠然，個(gè)性化閱讀倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本多元的認(rèn)知和感受，珍視獨(dú)特的體驗(yàn)和理解。但面對(duì)寓言、歷史故事之類思想教育性很強(qiáng)的文體，我們的教師應(yīng)該對(duì)文本的時(shí)代背景、思想主旨、價(jià)值本體有一個(gè)準(zhǔn)確的預(yù)設(shè)和把握，切不可肆意超越文本、歪曲文意。
現(xiàn)代心理學(xué)指出：每一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)獨(dú)立世界，都有屬于自己的感性世界和經(jīng)驗(yàn)世界，都有自己對(duì)事物的判定和辨別能力。由于個(gè)體認(rèn)知水平的制約，有時(shí)對(duì)事物的判別又往往是片面的、甚至是荒謬的。正如一句名言 “一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”那樣，不同的人自然會(huì)有不同的體驗(yàn)和感悟，但“哈姆雷特”就是“哈姆雷特”，他決不是張三或李四。我們決不能舍棄其本真而求其次。為此，我們教師在引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化閱讀的時(shí)候，一定要對(duì)文本的價(jià)值取向、人文內(nèi)涵有一個(gè)準(zhǔn)確的把握和界定。切不可為了“生成精彩”而導(dǎo)致文本的失落。
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