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《舜文化》閱讀原文和答案
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舜文化
《尚書》云：“德自舜明。”《史記》載：“天下明德皆自虞帝(虞舜)始�！彼吹凼恰暗隆钡幕�，簡言之，舜文化就是舜帝身體力行所創(chuàng)造的道德文化，它是一種原生性的道德本體文化。因此，舜帝是中國道德文化的鼻祖。
舜所處的時代，是中國社會發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期。在這個時期，東夷集團與華夏集團的融合已經(jīng)完成，亦即炎、黃民族的融合已經(jīng)完成，在部落聯(lián)盟的體制沿襲了數(shù)千年后，國家已經(jīng)初步形成；作為個體的人，也已經(jīng)進入了由部落聯(lián)盟——諸侯國組合起來的“古國”大社會。因此，在社會生產(chǎn)之中，需要有一種不同于以往的關(guān)系和雙方都能接受和遵守的準則，才能維護諸侯國之間和人與人之間的團結(jié)與和諧。作為諸侯國聯(lián)盟首領(lǐng)的舜，正是適應(yīng)了這一社會發(fā)展的需要，身體力行地創(chuàng)造、想方設(shè)法地推行了這些準則，并使整個社會都遵守這個“道德，規(guī)范，成為人類由文明產(chǎn)生階段進入文明發(fā)展階段的重要標志。
文化的發(fā)展具有歷史的繼承性。我們說孔子是儒文化的創(chuàng)始人，然而，孔子的功績在于集文化之大成；儒家文化實際上只是孔子對舜文化的繼承和弘揚；縱使是儒文化的核心內(nèi)容之“仁”，也只是孔子在總結(jié)商周文化基礎(chǔ)之上的畫龍點睛。儒學(xué)三重道德——人倫道德、社會道德、宇宙道德的源頭來自于舜帝的道德文化。楚簡中的《唐虞之道》寫道：“愛親忘賢，仁而未義也；尊賢遺親，義而未仁也……愛親尊賢，虞舜其人也�！庇纱丝梢宰C實，儒家三重道德的基本構(gòu)架就是發(fā)軔于舜帝所創(chuàng)建的道德文化。
各民族的文化都以本民族的特有形式發(fā)展起來，形成本民族的傳統(tǒng)。舜文化產(chǎn)生在炎、黃民族融合之后，所以，它代表的是炎黃子孫的共同利益，這也是舜文化得以繼承和不斷弘揚的原因。舜帝雖然居“三皇五帝”之末，但是，舜帝開創(chuàng)了“德治”文明的嶄新時代，具有里程碑的作用和歷史意義。
以農(nóng)耕文化為內(nèi)涵的炎帝文化，以政體文化為內(nèi)涵的黃帝文化，以道德文化為內(nèi)涵的舜帝文化，這是中華文化的三塊里程碑。農(nóng)耕文化、政體文化、道德文化是中華遠古文化的源頭。又特別以舜文化為博大精深，它涵蓋了社會、自然兩大學(xué)科，其內(nèi)容包括了政治、經(jīng)濟、軍事、教百、文藝、民族關(guān)系等各個領(lǐng)域。舜文化是以儒家文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭。
唐代著名思想家韓愈在他的《原道》一文中梳理儒家的傳授關(guān)系時說，是“舜以是傳之禹，禹以是傳之湯。湯以是傳之文武周公，文武周公以是傳之孔子，孔子傳之孟軻”�？酌蟼髦诤笕�。
中華傳統(tǒng)文化之根脈是舜文化。舜文化是儒家道德價值之根脈。從這個意義上說，沒有舜文化這個道德文化的源頭，就不可能使中華民族保持強大的國家凝聚力和民族親和力；沒有舜文化的潤澤，就不可能培養(yǎng)出國民強烈的社會責(zé)任感；沒有舜文化的熏陶，就不可能造就出以國家強盛民族興旺為己任的一批又一批國家精英。
6．下面對“舜文化”的表述，不正確的一項是( )
A．舜文化是民族大融合進程中產(chǎn)生的具有原生性特征的道德文化。
B．舜文化是在社會轉(zhuǎn)型期為適應(yīng)社會發(fā)展由當時的舜帝創(chuàng)造的文化。
C．舜文化是中華民族由文明產(chǎn)生的階段進入文明發(fā)展階段的標志。
D．舜文化以道德文化為內(nèi)涵，它涵蓋了社會、自然兩大學(xué)科。
7．對文中“舜文化是以儒文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭”一句的理解，不正確的一項是( ）
A．舜文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭。
B．儒文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的核心。
C．儒家文化脫胎于舜帝所創(chuàng)造的舜文化。
D．儒家文化是舜帝創(chuàng)造的舜文化的核心。
8．下面對文意的分析和概括，正確一項是( )
A．舜文化是為了適應(yīng)諸侯國之間和人與人之問的團結(jié)而應(yīng)運而生的和諧文化。
B．舜文化得以繼承并且發(fā)揚光大，其原因是它代表了炎黃子孫的共同利益。
c．農(nóng)耕文化、政體文化、道德文化是中華遠占文化的源頭，其中道德文化最重要。
D．舜文化的滋養(yǎng)和潤澤是中華民族自古至今保持國家強大凝聚力的根本保證。
參考答案：
6．A 7．D 8．B
相關(guān)知識點
舜帝生平：舜是我國氏族社會后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，姓姚，名重華，字都君，生活在距今 4000 多年前。他是帝顓頊的六世孫，自五世祖窮蟬起都是平民。舜從小受父親、后母和異母弟的迫害，仍和善相對，孝敬父母，愛護弟弟，深得百姓贊譽。他在歷山耕田、雷澤漁獵、黃河之濱制陶、壽丘制作雜品、頓丘和負夏經(jīng)商，因品德高尚，威望崇高。后經(jīng)四岳推舉，堯帝將兩個女兒娥皇、女英嫁給他，并對他進行多年考察，最終讓他攝行政務(wù)。
舜文化的核心：舜文化的精神核心是 “德為先，重教化”。舜帝以其優(yōu)良的道德品質(zhì)和卓越的治世才能，對社會道德規(guī)范的建立發(fā)揮了重要作用，被尊為道德文化的鼻祖。
舜的 “德圣” 表現(xiàn)：包括孝感動天、厚德載物、舉賢任能、納言從諫、懲治奸佞、以德化人、擴大疆域、敬敷五教、禪讓帝位等方面。例如，他耕歷山時，歷山人皆讓畔；漁雷澤時，雷澤人皆讓居。他還舉 “八元”“八愷”，薦大禹，任命二十二賢才，使天下大治；作五明扇，設(shè)誹謗之木以納諫；征服三苗，使南邊疆域直到五嶺以南；畢身推崇 “父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，成為中華民族傳統(tǒng)倫理道德觀念的鼻祖。
歷史影響：舜文化為后來國家的建立和管理奠定了思想基礎(chǔ)，對維護民族團結(jié)、國家統(tǒng)一起著精神凝聚作用，是中華民族古文化的重要組成部分，也是整個中華民族思想道德建設(shè)的基石。儒家學(xué)說的許多主張來自舜文化，如孔子推崇堯舜，儒家的孝道源于堯舜，孟子的 “性善說” 也與堯舜之道關(guān)系密切。
相關(guān)遺跡：司馬遷《史記》載 “舜…… 南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。九嶷山舜帝陵是承載舜文化的物質(zhì)載體，是全世界舜帝后裔尋根祭祖的圣地。
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