《中國(guó)畫的“守”與“變”》閱讀答案

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　　遠(yuǎn)至傳統(tǒng)山水畫和文人畫的迭變，近至20世紀(jì)中國(guó)的時(shí)代變革，中國(guó)畫一直在“守”與“變”中實(shí)現(xiàn)著形式更新、審美衍變；無數(shù)中國(guó)畫大家也在對(duì)“守”與“變”的不斷探索中成就獨(dú)具個(gè)性的繪畫面貌、譜寫時(shí)代高峰。新時(shí)代的中國(guó)畫創(chuàng)作，同樣需要在“守”與“變”中開拓新境、繪就時(shí)代新風(fēng)。

　　“守”，是要守住文化傳統(tǒng)、精神傳統(tǒng)。“中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”，中國(guó)畫也不例外。繼承傳統(tǒng)，一方面要深刻體悟中國(guó)畫的文化特質(zhì)和內(nèi)在精神。如“一花一世界”所包含的博大，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的宇宙觀。宋代郭熙在《山水訓(xùn)》中有言，“山水，大物也”，一個(gè)“大”字，便道出山水畫所營(yíng)造的精神要義，即中國(guó)人的世界觀和作者的精神追求，以大道為終極取向，同時(shí)輝映時(shí)代氣象。正如北宋國(guó)力富強(qiáng)，收復(fù)燕云十六州一直是國(guó)家方略，所以北宋山水畫也多表現(xiàn)北方雄渾壯闊的自然山水；而南宋偏安一隅，山水畫也從“大山大水”變成氣象蕭疏的“邊角山水”。所以，中國(guó)畫創(chuàng)作者應(yīng)該將中國(guó)畫傳承問題提升到文化自信、光大中華文化的高度來看待，用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。

　　另一方面，要深刻理解并遵循中國(guó)畫自身發(fā)展邏輯。中國(guó)畫有自身的發(fā)展邏輯，其筆墨法度皆不是獨(dú)立的存在，而是特定審美意蘊(yùn)的彰顯。就像中國(guó)畫最高的成就是“寫意”，其中既包含“寫”的審美性，也包含“意”在形式上所體現(xiàn)出的特定審美意境，二者相輔相成。因此，中國(guó)畫創(chuàng)新要守住其筆墨法度與核心內(nèi)涵，不能僅從形式上追求創(chuàng)新�，F(xiàn)在一些畫家為了求變，使用宣紙、毛筆、水墨等中國(guó)畫工具，但實(shí)際上畫出來的是水彩、素描的樣子。不能展現(xiàn)中國(guó)畫真正的魅力。

　　真正意義上的求“變”，是創(chuàng)作者在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上還要面向時(shí)代、面向生活。這又包含兩層含義：一是要讓“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，表現(xiàn)時(shí)代審美和時(shí)代精神；一是要以高蹈的視野看世界，取各國(guó)藝術(shù)精髓并將其化為己有。這都要求創(chuàng)作者要有廣博的學(xué)識(shí)、獨(dú)立的藝術(shù)觀而不隨波逐流。林風(fēng)眠的中西融合之道、張大千的“潑彩”山水，都為中國(guó)畫的發(fā)展探索出一條新徑，既有借鑒外來藝術(shù)形式和觀念所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代性審美，又有立足中國(guó)畫傳統(tǒng)的核心要義進(jìn)行的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，最終于筆墨法度中成就新的精神氣象。中國(guó)畫創(chuàng)作者應(yīng)該在“守”與“變”中，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，以“蓬勃、正大、剛健、醇雅”的精神追求，展現(xiàn)新時(shí)代的審美風(fēng)范。中國(guó)畫的“守”與“變”，保持著中國(guó)畫特有的軌跡、精神和面貌，也包含著對(duì)當(dāng)代審美的追求，指導(dǎo)著中國(guó)畫發(fā)展的必由之路。

　�。ㄕ�編自洪潮《中國(guó)畫的“守”與“變”》，略有刪改）

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．“守”主要指守住文化傳統(tǒng)、精神傳統(tǒng)，對(duì)提升文化自信，光大中華文化意義重大。

　　B．中國(guó)繪畫貫穿著“守”與“變”，在不斷地探索中造就了獨(dú)特的風(fēng)格，取得了輝煌成就。

　　C．中國(guó)畫有著自身的發(fā)展邏輯，即既要表現(xiàn)精神追求，又要在筆墨法度中彰顯審美意蘊(yùn)。

　　D．“變”主要指中國(guó)繪畫要融入時(shí)代精神、借鑒外來藝術(shù)，進(jìn)而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。

　　2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．文章用了例證法，舉反例以突出只有遵循自身發(fā)展規(guī)律，才能展現(xiàn)中國(guó)畫的魅力。

　　B．文章采用了舉例論證、道理論證，以突出中國(guó)畫有著自身的文化特質(zhì)和內(nèi)在精神。

　　C．圍繞“守”與“變”，文章闡發(fā)了內(nèi)涵，提出了做法，探索了新時(shí)代中國(guó)畫的發(fā)展道路。

　　D．文章論證求“變”時(shí)，先從兩方面闡明含義，然后論述兩方面關(guān)系，再舉例論證。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．南宋山水畫變得氣象蕭疏，境界狹小，折射出南宋國(guó)土淪喪、國(guó)力衰弱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　B．“一花一世界”所包含的博大、“天人合一”的宇宙觀構(gòu)成了中國(guó)畫的文化特質(zhì)。

　　C．中國(guó)畫家只要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承文化基因，就能用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。

　　D．當(dāng)代畫家機(jī)械求變，雖然使用中國(guó)的畫具，但失去中國(guó)畫的神韻，不可能取得成就。

　　1．C（“表現(xiàn)精神追求”屬于第一方面）

　　2．D（并未論述兩方面關(guān)系）

　　3．A（B項(xiàng)，“構(gòu)成”錯(cuò)誤，以偏概全；C項(xiàng)，應(yīng)為必要條件；D項(xiàng)，范圍擴(kuò)大，應(yīng)為“一些畫家”，“不可能取得成就”過于絕對(duì)）

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