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易經(jīng)白話版第七卦《師卦》
易經(jīng)不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教、儒家、中醫(yī)、文字、數(shù)術(shù)、哲學(xué)、民俗文化等產(chǎn)生了重要影響，以下是小編J.L分享的易經(jīng)白話版第七卦《師卦》，更多佛學(xué)經(jīng)文請關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)。
第七卦：《師卦》
師：貞，丈人吉，無咎。
【白話】《師卦》象征兵眾(師指軍隊)：堅守正道，德高望重富有經(jīng)驗的長者統(tǒng)帥軍隊可以得到吉祥，不會有什么災(zāi)禍。
《象》曰：地中有水，師;君子以容民畜眾。
【白話】《象辭》說：《師卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上，是地中有水之表象。地中蘊藏聚集了大量的水，取之不盡，用之不竭，象征兵源充足;君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養(yǎng)育眾人，這樣就會有眾多的士兵可用。
初六，師出以律，否臧兇。
【白話】初六，出師征戰(zhàn)必須要有嚴明的紀律，如果軍紀混亂必然有兇險。
《象》曰："師出以律"，失律兇也。
【白話】《象辭》說："出師征戰(zhàn)必須要有嚴明的紀律"，要號令整齊，行動一致，賞罰分明。如果軍紀不良 ，指揮不靈，必然要發(fā)生兇險。
九二，在師，中吉，無咎;王三錫命。
【白話】九二，在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會有什么災(zāi)禍;君王多次進行獎勵，并被委以重任。
《象》曰："在師中吉"，承天寵 也;"王三錫命"，懷萬邦也。
【白話】《象辭》說："在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會有什么災(zāi)禍"，表明承受"天命"，因此得到君王的寵幸;"君王多次進行獎勵"，說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向。
六三，師或輿尸，兇。
【白話】六三，不時有士兵從戰(zhàn)場上運送戰(zhàn)死者的尸體回來，兇險。
《象》曰："師或輿尸"，大無功也。
【白話】《象辭》說："士兵不時運送戰(zhàn)死者的尸體回來"，說明不能知己知彼，在敵強我弱的情況下，不自量力發(fā)動進攻，結(jié)果戰(zhàn)敗，沒有任何功績可言了。師左次，無咎。
【白話】 率軍暫時撤退，免得遭受損失。
《象》曰："左次無咎"，示失常也。
【白話】《象辭》說"觀察了戰(zhàn)場形勢后，暫時后退以避敵精銳，免遭更大損失"。說明深通兵法，懂得用兵有進有退的常理。
六五，田有禽，利執(zhí)言，無咎;長子帥師，弟子輿尸，貞兇。
【白話】六五，田野中有野獸出沒，率軍圍獵捕獲，不會有損失;委任德高望重的長者為軍中主帥，必將戰(zhàn)無不勝，委任無德小人將運送著尸體大敗回，占問的結(jié)果必然是兇險的。
《象》曰："長子帥師"，以中行也;"弟子輿尸"，使不當也。
【白話】《象辭》說："委任有德長者統(tǒng)帥軍隊戰(zhàn)無不勝"，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝;"委任無德小人將運送著戰(zhàn)死者的尸體，大敗而歸"，說明用人不當，必招致大敗，將自食惡果。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
【白話】上六，凱旋而歸，天子頒布了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用。
《象》曰："大君有命"，以正功也;"小人勿用。必亂邦也。
【白話】《象辭》說："天子頒布了詔命，分封功臣"，是為了按功勞大小而公正封賞。"小人決不可以重用"，因為重用小人必然危害并擾亂邦國。
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