《滕王閣序》讀后感2篇

　　導語：滕王閣，是中國古代四大名樓之一(另外三座是岳陽樓、黃鶴樓、蓬萊閣)。以下是小編為大家整理的《滕王閣序》讀后感2篇，希望能幫到大家，更多內(nèi)容請瀏覽(www.hzxilan.com/wenxue)。

　　篇一：

　　王勃作為初唐四杰之冠，【滕王閣序】也是千古名篇，此文文字優(yōu)美，氣勢磅礴，詞句捭闔之間，盡顯山川錦繡與命運多桀，我作為一名末學上進，仰其學而幕其行，本不應妄自揣測，但既然老師有教，不敢不從，就勉為其難，從中道出自己的一些膚淺之意。

　　“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴水朱華，光照臨川之筆。”這句詞貶古褒今，有失君子之風，媚俗奉迎于當面，微感胸襟不夠坦蕩。此時的王勃，已是譽滿天下，作為文壇領(lǐng)袖，其言行舉止應當作為文人之楷模，各領(lǐng)風騷，必有各人不同之風骨，厚此薄彼，心胸未免偏頗。

　　“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。”王勃感嘆自己人生之顛簸，卻把所有的因由歸結(jié)于命運的定數(shù)，認為無形之中自有冥冥的安排，缺少了浪漫主義的主動性。“懷帝閽而不見，奉宣室以何年。”詞里行間盡是天威的不測，志向只是隨奉于君王左右，纏綿于三綱五常的禮教觀念，從這里看出其當時作序的動機仍是希望通過在座諸人言達于九庭之上，功利之心赫然于紙上。

　　“無路請纓，等終軍之弱冠;有懷投筆，慕宗愨之長風。”這里是希望報效國家;“他日趨庭，叨陪鯉對;”卻又要盡孝于雙親。言行不一，采用的是欲擒故縱，心中想念的其實還是能夠重回仕途，卻又表白自己赤子之心，借此彰顯自己的有所為有所不為，抬高自己，以求得好身價，略有偽君子之嫌。

　　“楊意不逢，扶凌云而自惜;鐘期相遇，奏流水以何慚。”譽在座眾人為伯樂，自恃才華而孤芳自賞，陷眾人于兩難之中，若不舉薦，朝廷將錯失千里駒，自己也無賞人之明。短短兩句話，玩弄眾人于鼓掌之中，不得不為其喉舌，可見文字之況味，老道犀利，心機之深沉，彌而久遠。

　　篇二：

　　滕王閣，是中國古代四大名樓之一(另外三座是岳陽樓、黃鶴樓、蓬萊閣)。而如果沒有王勃的這篇千古流傳的膝王閣序，滕王閣的盛名自然會削減不少。王勃乃“初唐四杰”之一，少年時期便有“神童”之名，其才情在這風華絕代的膝王閣序里得到了充分的展現(xiàn)：用詞華美瑰麗，用典琳瑯滿目，行文氣勢磅礴、收放白如，既歌詠了滕王閣的雄偉壯觀、賓主的才華橫溢以及滕王閣周圍的絕妙勝景，也抒發(fā)了自己懷才不遇、憤慈悲涼而又不甘沉淪的屈湘。滕王閣序由此奠定了其在中國古代文學史上不朽的地位。

　　就是這樣一位滿腹珠磯的才子，卻得不到重用，郁郁寡歡，心情煩悶兩個月后，王勃渡海去探望父親時，不幸溺水身亡。

　　王勃的悲劇并不是很個別的現(xiàn)象，自古以來文人就常常成為統(tǒng)治者的工具，甚至僅僅是擺設。即如李白，已經(jīng)達到了詩歌創(chuàng)作的頂峰，亦不過在皇帝的賞識下進官當一個御用文人，一個招之即來、抨之即去的“寵物”李白很不滿，但又有什么辦法呢?除了寫下類似‘’仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人“的詩句來一抒豪情，他并沒有什么辦法擺脫這種屈辱的地位。

　　但幾千年來中國文人的悲劇命運僅僅在于統(tǒng)治者嗎?顯然不是。文人往往自命不凡，的確，在知識普及程度很低的古代，一個飽讀詩書的文人是可以在精神層面上俯視蕓蕓眾生的。但這種精神上的距離，在實際生活中也使知識分子與人民大眾有了隔膜像白居易那樣寫詩要讓老婆婆也能明白的文人實屬風毛麟角。脫離群眾的后果是什么呢?上不能為統(tǒng)治者所用，下不屑與勞苦大眾為伍。多少文人就這樣落得個孤家寡人，潦倒而終。

　　還有，文人往往受”學而優(yōu)則仕“的影響，把做官作為人生理想。殊不知，官場險惡，風云莫測。電視連續(xù)劇鐵齒銅牙紀曉嵐中，和坤有一段經(jīng)典臺詞：”……紀先生您在文海遨游，而我卻在宦海打滾兒。文海偶而有點戌小浪，宦海卻永遠是血雨腥風。“看，文壇與官場就有這樣的差別!有些文人學會了政治權(quán)謀，搖身一變成為政治家，如王安石;另一些文人”保持本色“，除了幾根硬骨頭和一肚皮學問外，別無長處，于是官是做不下去的，如陶淵明�？杀�的是，文人對統(tǒng)治者，在野則口誅筆伐，對官場黑暗也深惡痛絕，但朝廷一開始吸納文人，絕大多數(shù)文人又趨之若鶩。明末張獻忠舉兵人蜀，長刀一揮，血流成河�？蓮埆I忠建立的”大西“政權(quán)一宣布”開科取士“，立刻有8000多名文人從四面八方趕到成都試圖謀取功名，孰料全變成了張軍的刀下之鬼。

　　千年一嘆—中國文人的命運!

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