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《飲酒·棲棲失群鳥(niǎo)》陶淵明原文注釋翻譯賞析
賞析意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的《飲酒·棲棲失群鳥(niǎo)》陶淵明原文注釋翻譯賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
作品簡(jiǎn)介
《飲酒·棲棲失群鳥(niǎo)》是東晉詩(shī)人陶淵明作品。此詩(shī)篇通用了比喻的手法，以鳥(niǎo)的失群離所至托身孤松來(lái)暗喻自己從誤落塵網(wǎng)到歸隱田居的過(guò)程，由此表明了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與對(duì)遠(yuǎn)離塵囂的田園生活的歌頌。
作品原文
飲酒
陶淵明
棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛。
徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依。
因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。
勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰。
托身已得所，千載不相違。
作品譯文
黃昏時(shí)分，一只離群的鳥(niǎo)還在獨(dú)自飛翔，它形單影只，棲棲惶惶，疑懼不安地在天際徘徊，始終找不到可以棲止休息的地方，日復(fù)一日，夜復(fù)一夜，它的啼聲也越來(lái)越悲涼感傷。在它那凄厲的叫聲中可以聽(tīng)到思慕清深高遠(yuǎn)之地的理想，它飛來(lái)飛去卻無(wú)處可依。
它遇到一株孤生的松樹(shù)，于是收起翅膀，從遼遠(yuǎn)的地方來(lái)此棲息，在強(qiáng)勁的暴風(fēng)下本不會(huì)有茂盛的樹(shù)林，唯獨(dú)孤松的濃蔭卻永不衰敗，只有隱居田園才可棲身。
作品鑒賞
上半部
詩(shī)的前六句極言失群之鳥(niǎo)的煢獨(dú)與徬徨。
翻譯：黃昏時(shí)分，一只離群的鳥(niǎo)還在獨(dú)自飛翔，它形單影只，棲棲惶惶，疑懼不安地在天際徘徊，始終找不到可以棲止休息的地方，日復(fù)一日，夜復(fù)一夜，它的啼聲也越來(lái)越悲涼感傷。在它那凄厲的叫聲中可以聽(tīng)到思慕清深高遠(yuǎn)之地的理想，它飛來(lái)飛去卻無(wú)處可依。
評(píng)析：這里的飛鳥(niǎo)象征著詩(shī)人自己前半生的棲棲惶惶。陶淵明自二十九歲開(kāi)始，斷斷續(xù)續(xù)地做過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍這類(lèi)小官，四十一歲時(shí)又做了八十五天的彭澤令，由于他“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”而解綬棄職。詩(shī)人的這些生活經(jīng)歷便是此詩(shī)前半所暗示的事實(shí)。
下半部
此詩(shī)的后半寫(xiě)鳥(niǎo)之得棲身之所，矢志不再離去。
翻譯：它遇到一株孤生的松樹(shù)，于是收起翅膀，從遼遠(yuǎn)的地方來(lái)此棲息，在強(qiáng)勁的暴風(fēng)下本不會(huì)有茂盛的樹(shù)林，唯獨(dú)孤松的濃蔭卻永不衰敗，只有隱居田園才可棲身。
評(píng)析：這里詩(shī)人以孤松比喻自己的歸隱之所是不無(wú)道理的，淵明對(duì)于松樹(shù)有一種特殊的感情，就像他對(duì)待菊花一樣，如《飲酒》的第八首《飲酒·青松在東園》就歌頌了孤松，其中有這樣的句子：“青松在東園，眾草沒(méi)其姿。凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝�！笨梢�(jiàn)他對(duì)于松樹(shù)卓然傲霜的品格給予了極高的贊賞。而且可知他居處的東園大概確有一株挺拔的松樹(shù)，因而他的《歸去來(lái)兮辭》中也說(shuō)：“三徑就荒，松菊猶存�！庇终f(shuō)：“景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓�！笨梢�(jiàn)這里的“孤生松”既是象征，也有寫(xiě)實(shí)的意義。當(dāng)然，松樹(shù)的高潔堅(jiān)貞與淵明人格的孤傲正直本身就有著某種共通之處。這六句中詩(shī)人表示了對(duì)田園生活的依戀和熱愛(ài)，如在同一組詩(shī)的后一首“結(jié)廬在人境”中，就充分表現(xiàn)了他的這種感情，以為這是遠(yuǎn)離塵囂的最佳途徑，故愿千載長(zhǎng)守，永不分離。
詩(shī)體鑒賞
此詩(shī)全用比體，繼承了我國(guó)自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興創(chuàng)作手法，如《詩(shī)經(jīng)》中的《魏風(fēng)·碩鼠》和《豳風(fēng)·鴟鴞》就是全用比體的作品，楚辭中的《橘頌》也是如此。陶淵明就是接受了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，他以孤鳥(niǎo)自喻，形象地描繪了自己從塵世的羈絆中解脫出來(lái)，較之直接的陳述更加耐人尋味，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。他另有《歸鳥(niǎo)》四言詩(shī)一組，也抒發(fā)了相類(lèi)似的感情，如其中之一說(shuō)：“翼翼歸鳥(niǎo)，晨去于林，遠(yuǎn)之八表，近憩云岑。和風(fēng)不洽，翻翮求心，顧儔相鳴，景庇清陰�！币布脑⒘嗽�(shī)人倦而知返的經(jīng)歷。這種借鳥(niǎo)的歸棲來(lái)象征詩(shī)人自己由出仕到歸隱的說(shuō)法在淵明的其他作品中也不少，如《歸園田居五首》中的“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。”《歸去來(lái)兮辭》中說(shuō)“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”，都以歸鳥(niǎo)喻自己的回歸田園。此詩(shī)以通首比喻的方法，啟導(dǎo)了后代以鳥(niǎo)喻人的無(wú)數(shù)詩(shī)作，如鮑照的《贈(zèng)傅都曹別》、韓愈的《鳴雁》、杜牧的《早雁》等都是全篇以雁為比，與淵明此詩(shī)的創(chuàng)作手法一脈相承。
寫(xiě)作手法鑒賞
這首詩(shī)在寫(xiě)作上的另一個(gè)特點(diǎn)就是采用了強(qiáng)烈的對(duì)照手法，詩(shī)的前六句極言孤鳥(niǎo)的失意，鳥(niǎo)既失群，自然棲惶不安，加之在暮色蒼茫中獨(dú)自飛翔，令人倍感凄涼。再說(shuō)它徘徊無(wú)定，是目之所見(jiàn)；續(xù)說(shuō)它鳴聲轉(zhuǎn)悲，是耳之所聞，最后又從其鳴聲而推測(cè)其心之所思，層疊寫(xiě)來(lái)，將孤鳥(niǎo)無(wú)地可容的窘迫處境寫(xiě)得淋漓盡致。然“因值孤生松”以下陡然折回，斂歸息蔭，自然有無(wú)限樂(lè)趣，更何況在舉世無(wú)繁榮之木的情況下，得一挺拔勁直、濃蔭鋪地之青松作為棲息之地，自為理想的樂(lè)土，故欲托身于此，千載不離。下六句寫(xiě)鳥(niǎo)的得其所哉也極盡其能事。然惟有在前半極言失意的基礎(chǔ)上，才更深刻地感到后半所寫(xiě)境遇的可貴，前后構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)照，令詩(shī)意更加鮮明，這便是詩(shī)歌創(chuàng)作中比照的妙用，相反相成，達(dá)到更為感人的效果。
寓意鑒賞
至于前人解釋此詩(shī)的寓意時(shí)往往以為淵明在此不僅表示了甘愿隱退，絕意出仕劉宋的高尚氣節(jié)，而且也有意地諷刺了殷景仁、顏延之等出仕新朝的士人，其根據(jù)主要在“勁風(fēng)無(wú)榮木”諸句。然細(xì)味全詩(shī)，其旨趣在于以鳥(niǎo)自況，“勁風(fēng)”云云固然隱喻時(shí)世亂離，然未必確有所指。讀以比體所寫(xiě)之詩(shī)最忌過(guò)份穿鑿附會(huì)，這又是在詩(shī)歌鑒賞中宜加注意的。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365～427）晉朝時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
陶淵明的故事
陶淵明是東晉最著名的大詩(shī)人。他是東晉大司馬道坎的后裔。年輕時(shí)，他有一個(gè)“幫助平民”的宏偉愿望。不幸的是，當(dāng)時(shí)政治混亂，儀式和音樂(lè)崩潰。陶淵明有一個(gè)空洞的野心，但完全不可能實(shí)現(xiàn)。起初，他是州和縣的一個(gè)小官員，但他的性格是正直、誠(chéng)實(shí)和誠(chéng)實(shí)的。他討厭骯臟成員的官場(chǎng)氣氛，不愿向權(quán)力低頭，因此他的官場(chǎng)生涯坎坷。
為了生存，也因?yàn)閴?mèng)想沒(méi)有被徹底摧毀，陶淵明在義熙元年（405）終于當(dāng)上了官，成了彭澤齡。這時(shí)，他已經(jīng)過(guò)了“毫無(wú)疑問(wèn)”的年齡。然而，他剛愎自用的性格和正直，使他成為官員后與周?chē)h(huán)境格格不入。有一次，該縣派了一位州長(zhǎng)去了解情況。他的同事告訴陶淵明，他是從上層派來(lái)的，應(yīng)該穿得整潔，受到尊重。陶淵明聽(tīng)后隊(duì)長(zhǎng)嘆了口氣，感慨地說(shuō)：“這是一個(gè)很好的例子�！�；為了一個(gè)小縣長(zhǎng)的五斗工資，我不想小聲去見(jiàn)這些家伙“他結(jié)束工作后，辭掉了官職回家了，他已經(jīng)永遠(yuǎn)脫離了官場(chǎng)。
回到家鄉(xiāng)，陶淵明寫(xiě)了著名的《重返花園》”這表明了他不想加入世俗世界而想貧窮的決心。從那時(shí)起，他在閱讀文學(xué)作品的同時(shí)，參加了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。由于農(nóng)田的災(zāi)難和房屋的燒毀，他的家庭狀況變得越來(lái)越糟。但他從來(lái)都不愿意向世俗世界低頭，甚至連米飯和面包都不愿意江州州長(zhǎng)送來(lái)的肉被堅(jiān)決拒絕。朝廷重視他的才華，聘請(qǐng)他為作家，但他也被拒絕。
陶淵明并不悲觀。在他的文章中，他構(gòu)建了自己的夢(mèng)想社會(huì)，追求自己的人生夢(mèng)想。受老子思想的啟發(fā)，他在桃花園中創(chuàng)建了一個(gè)與世隔絕、簡(jiǎn)樸而寧?kù)o的村莊：“l(fā)dquo；土地平坦，房子很像，有一塊好田地，一個(gè)美麗的池塘，桑樹(shù)和竹子。田野里的交通，雞和狗都能聽(tīng)到對(duì)方的聲音。其中，男人和女人穿著像局外人。黃毛下垂，快樂(lè)“這幾乎是老子“小國(guó)寡民”夢(mèng)想社會(huì)的一個(gè)詳細(xì)描述�！�
然而，這樣一個(gè)完美的地方?jīng)]有辦法，以及；沒(méi)有訪客。也許這就是陶淵明的感悟和內(nèi)心的悲哀。桃園夢(mèng)只能存在于文學(xué)作品中。當(dāng)時(shí)，欲望猖獗，貪婪猖獗，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。陶淵明死于貧困和疾病。然而，他的《桃園》卻為后世學(xué)者提供了一個(gè)靈魂的寄托。李白的“古風(fēng)”詩(shī)中說(shuō)：“我喜歡它；一到桃花源，千泉隔水“杜甫在詩(shī)《北伐記》中說(shuō)：“當(dāng)我想念桃園時(shí)，我會(huì)感嘆我的糟糕生活經(jīng)歷“明代張黃巖的一首詩(shī)，題為《獻(xiàn)給魯木舟的偉大司馬》：”；濱州有人來(lái)找蘇旺。我不忍說(shuō)桃園可以避開(kāi)秦朝“桃花園是陶淵明留給后人的寶貴精神財(cái)富，這里不僅有寧?kù)o祥和的生活，還有獨(dú)立自由的人格，它讓千百年來(lái)的夢(mèng)想家在這里安心安逸。
老子的“國(guó)小民少”和“老死不聯(lián)系”的夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中可能很難實(shí)現(xiàn)，但老子提到的完美品質(zhì)；任何控制局面的斗爭(zhēng)、防止傲慢和急躁、少說(shuō)話(huà)和友善等都不能由人們親自實(shí)踐。只要你試著這樣做，桃源
陶淵明人物介紹
陶淵明，中國(guó)是中國(guó)文學(xué)史上堪與屈原、李白、杜甫、蘇軾比肩的偉大詩(shī)人。陶淵明自己從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)是哪里人，甚至也不說(shuō)生于何時(shí)何地。于是，在陶淵明的出生年份上，就出現(xiàn)了公元365年、公元369年、公元372年等等多個(gè)版本。陶淵明的身世也成了難解之謎。
直到上世紀(jì)80年代初，宜豐學(xué)者凌誠(chéng)沛主持組建了“陶淵明始家宜豐”研究小組。前后經(jīng)過(guò)近20年的調(diào)研考證，他們確認(rèn)陶淵明于公元365年出生在今天的江西省宜豐縣澄塘鎮(zhèn)新安村的安成自然村。公元393年陶淵明時(shí)年29歲，與妻及子離開(kāi)南山陶家坪。此后陶淵明一家在潯陽(yáng)居住了24年。其間，陶淵明因王氏妻亡，繼娶潯陽(yáng)翟氏。公元416年，陶淵明52歲，與妻翟氏帶幼子佟回到宜豐故里，修葺南山舊宅而居之，11年后，陶淵明卒于星子栗里，后歸葬康樂(lè)縣義鈞鄉(xiāng)之七里山即今宜豐澄塘鎮(zhèn)的七里山。上述考證的結(jié)果，第一次給了陶淵明生平事跡一個(gè)清晰完整的印象。
青少年時(shí)期（28歲以前）
陶淵明的曾祖父陶侃曾做過(guò)大司馬，祖父、父親也做過(guò)太守縣令一類(lèi)的官。但陶淵明的父親死得早，淵明少年時(shí)，家運(yùn)已衰落，“少而貧苦�！彼允觯骸白杂酁槿�，逢運(yùn)之貪。簞瓢屢罄，絺綌冬陳。”（《自祭文》）但物質(zhì)生活雖然貧乏，陶淵明的精神生活卻很豐富。他學(xué)習(xí)儒家《六經(jīng)》，學(xué)習(xí)《老子》、《莊子》，“猛志逸四海，鶱翮思遠(yuǎn)翥”，頗有“佐君立業(yè)”的政治抱負(fù)。而另一方面，匡廬山水和田園風(fēng)景，也使他愛(ài)好自然，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！�
學(xué)仕時(shí)期（29-41歲）
晉代的門(mén)閥制度，使得“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族。”在那種統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。29歲時(shí)他進(jìn)入官場(chǎng)，當(dāng)了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。以后又先后幾次出任小官，不僅無(wú)由施展?jié)辣ж?fù)，而且于“志意多所恥”。最后一次為官是當(dāng)彭澤令，在官八十余日，因不堪官場(chǎng)黑暗，“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田。
歸田時(shí)期（42-63歲）
陶淵明歸田之后，即在家鄉(xiāng)過(guò)著躬耕隱居的生活，并親自參加了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。親自撰寫(xiě)《五柳先生傳》這一著名的文章，用以明志。這使他改變了鄙視勞動(dòng)的態(tài)度，在一定程度上認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的價(jià)值；也在與農(nóng)民的共同勞動(dòng)和交往中，對(duì)他們產(chǎn)生了親切的感情。在他晚年，生活貧困，“老至更長(zhǎng)饑”，但他不受“嗟來(lái)之食”，拒絕權(quán)貴的饋贈(zèng)，表現(xiàn)出君子固窮的志氣。
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