陶淵明詩(shī)歌特點(diǎn)
陶淵明是我國(guó)古代杰出的文學(xué)家，他的詩(shī)歌創(chuàng)作為中國(guó)文學(xué)作出了很大的貢獻(xiàn)，主要在于他創(chuàng)造了田園詩(shī)的新形式，以下是小編為大家?guī)?lái)的陶淵明詩(shī)歌特點(diǎn)，希望大家喜歡。
陶淵明是我國(guó)古代杰出的文學(xué)家，他的詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)中國(guó)文學(xué)作出了很大的貢獻(xiàn)，主要在于他創(chuàng)造了田園詩(shī)的新形式，并以其獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)容影響著后代詩(shī)人的創(chuàng)作。陶淵明的詩(shī)歌有著極高的藝術(shù)造詣，它的風(fēng)格、語(yǔ)言、意境都有非常鮮明的個(gè)性特征。
一、平淡自然與豪放爽朗
陶詩(shī)平淡自然的風(fēng)格，主要體現(xiàn)在田園詩(shī)。陶淵明歸隱以后，長(zhǎng)期生活在民風(fēng)淳厚的農(nóng)村，所見(jiàn)的都是村落、山脈、溪水、飛鳥(niǎo)等一些自然景物，結(jié)交的人都是生活在社會(huì)下層的人。平淡之景，平凡的人和平靜的、平凡的生活都是他所描寫(xiě)的對(duì)象。他從平凡的景物、平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美及一種妙不可言的境界。如《歸園田居(其一)》：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛�！狈秸�、草屋、桃李、遠(yuǎn)人村、墟里煙、狗吠、雞鳴，都是農(nóng)村生活中極常見(jiàn)的，詩(shī)人用了平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言，把這些景物融合在一起，描繪了一副寧?kù)o安詳?shù)霓r(nóng)村生活圖畫(huà)，反映了他歸隱之后的平靜生活及愉悅的心情。
陶淵明寫(xiě)詩(shī)，常用白描手法，比如《責(zé)子》：“白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無(wú)匹。阿宣行志學(xué)，而不愛(ài)文術(shù)。雍、端年三十，不識(shí)六與七。通子垂九齡，但覓梨與粟。天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物�！弊h論中有描寫(xiě)，以平淡的語(yǔ)言，刻畫(huà)出兒子們的形象，帶有口語(yǔ)化，生動(dòng)傳神。
總之，陶淵明的詩(shī)歌，不管識(shí)寫(xiě)景還是寫(xiě)人，都是用很平淡、質(zhì)樸的語(yǔ)言，白描的手法描繪圖畫(huà)和勾勒人物形象。
陶淵明的詩(shī)歌，主要的風(fēng)格是平淡自然，但也有豪放爽朗的一面，頗有阮籍、左思詩(shī)歌的特征。蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中說(shuō)：“其文章不群，詞采精拔，跌蕩昭章，獨(dú)起眾類;抑揚(yáng)爽朗，莫之與親，橫素波而傍流，干青云而直上，語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真�！薄耙謸P(yáng)爽朗”、“橫素波”是說(shuō)陶淵明詩(shī)歌也有豪放爽朗的一面。而提出陶詩(shī)“豪放”特征的則是宋代的朱熹，他說(shuō)：“陶淵明詩(shī)，人皆說(shuō)是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來(lái)不覺(jué)耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡底人，如何說(shuō)得出這樣言語(yǔ)出來(lái)�！逼鋵�(shí)，細(xì)讀陶淵明的詩(shī)，的確會(huì)給人有一種豪放爽朗的感覺(jué)，主要是詠懷詩(shī)。例如《詠荊軻》，詩(shī)人把荊軻出京、易水送別、英雄入秦等場(chǎng)面寫(xiě)得慷慨悲壯，不乏惋惜，也不乏激情，特別是最后兩句，感情流露于外表。
體現(xiàn)陶詩(shī)豪放爽朗風(fēng)格的詩(shī)還有其他，如《讀〈山海經(jīng)〉》、《詠貧士》等。陶詩(shī)的豪放、爽朗風(fēng)格，實(shí)際上是陶淵明人格的反映。
二、陶淵明詩(shī)歌的寫(xiě)意傳神
陶淵明的詩(shī)歌以寫(xiě)意為主，注重物我合一，表現(xiàn)出整體性的自然美。以《飲酒(其二)》最能代表：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言�！鼻八木渲v了“心”與“境”的關(guān)系，只要心遠(yuǎn)就能不受世俗喧囂的干擾�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，心與山相會(huì)，仿佛與南山融為一體，達(dá)到了物我合一的境界。沒(méi)有刻意地描寫(xiě)景物，而是將敘事、寫(xiě)景、抒情、議論融合一起表現(xiàn)了自然美，也表現(xiàn)了詩(shī)人的情趣�！豆沤袂Ы鹱V》說(shuō)：“籬有菊則采之，采過(guò)則無(wú)，吾心無(wú)菊。忽悠然而見(jiàn)南山，日夕而見(jiàn)山氣之佳，以悅鳥(niǎo)性，與之往還，山花人鳥(niǎo)，偶然相對(duì)，一片化機(jī)，天真自具。既無(wú)名象，不落言詮，其誰(shuí)辯之�！�
陶淵明的詩(shī)歌沒(méi)有語(yǔ)言的雕飾，只是在寫(xiě)意傳神而已。陶淵明詩(shī)歌的寫(xiě)意傳神，往往詩(shī)通過(guò)寫(xiě)景表現(xiàn)出景物的情致。這是其一。如《時(shí)運(yùn)》：“有風(fēng)自南，翼彼新苗�！币粋�(gè)“翼”字，生動(dòng)地寫(xiě)出了新苗的情致，好像新苗也有了生命，在南風(fēng)中欣喜地舞著，使人的心情也是欣喜的�！豆锩畾q始春懷古田舍(其一)》：“鳥(niǎo)弄?dú)g新節(jié)，泠風(fēng)送余善�！睂�(xiě)的是去農(nóng)田路上的景物，初春鳥(niǎo)兒歡唱，微風(fēng)輕吹，好像鳥(niǎo)兒和風(fēng)兒也因?yàn)榇猴L(fēng)的到來(lái)而欣喜無(wú)比，這就寫(xiě)出了春天，大自然的欣欣向榮，同時(shí)也流露出了詩(shī)人愉悅的心情。
其二，陶詩(shī)都是通過(guò)寫(xiě)意來(lái)表現(xiàn)自身的情趣。如《歸園田居(其五)》，詩(shī)人以酒、雞來(lái)招待鄰居，夜里以柴來(lái)代替蠟燭，歡欣到天明。平凡的描寫(xiě)，卻表達(dá)了詩(shī)人極高的情趣�！蹲x山海經(jīng)》，情景交融，“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。群鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)我廬。既耕亦有種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍，頗回古人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)如何”。夏天草木繁榮，鳥(niǎo)兒喜歡濃密的樹(shù)蔭，詩(shī)人也喜愛(ài)自己的草廬。這首詩(shī)反映了陶詩(shī)意與景的關(guān)系，景是為意作鋪墊，意才是詩(shī)人要表達(dá)的情感。
三、陶淵明詩(shī)歌的語(yǔ)言特色
陶詩(shī)善用自然、質(zhì)樸的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情，雖然平淡，但在平淡中見(jiàn)精粹，樸素中見(jiàn)綺麗。陶詩(shī)描寫(xiě)的對(duì)象，往往都是日常生活中再平常不過(guò)的事物，如村舍、飛鳥(niǎo)、雞犬、清溪、豆苗等，并沒(méi)有什么奇特之處，而在詩(shī)人的筆下，所有的東西都仿佛有了生命。這說(shuō)明了陶詩(shī)的語(yǔ)言不是沒(méi)有經(jīng)過(guò)錘煉，而是錘煉得不露任何痕跡。清人馬位指出：“人知陶詩(shī)古淡，不言有諑句處，如‘微風(fēng)洗高林，清飆矯云’，‘神淵瀉時(shí)雨，晨色奏景風(fēng)’，‘青松夾路生，白云宿檐端’。詩(shī)固不于字句求工，即如此等句，后人極意做作，不及況大體乎?”(《球窗隨筆》)清人趙文哲指出陶詩(shī)純粹自然，又認(rèn)為：“體物抒情，傅色結(jié)響，并非率意出之者�！�(《雅堂詩(shī)話》)如“饑來(lái)驅(qū)我去”，“嚴(yán)霜結(jié)野草”，“中夏貯清陰”，“日月擲人去”中的“驅(qū)”、“結(jié)”、“貯”、“擲”等字，都是平常易見(jiàn)的，看似平淡卻很精彩，達(dá)到了高度凝練、準(zhǔn)確，不可更易。因此，元好問(wèn)說(shuō)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳�！�
陶詩(shī)善用疊字，疊字最早從《詩(shī)經(jīng)》就開(kāi)始了。陶淵明用疊字，顯然是繼承《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)傳統(tǒng)。陶詩(shī)的簡(jiǎn)練與高妙，與疊字的大量使用有很大的關(guān)系。例如：
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”《歸園田居(其一)》“皎皎云間月，灼灼葉中華。”《擬古》
“遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景�！薄峨s詩(shī)(其二)》“蕭蕭愛(ài)風(fēng)逝，淡淡寒波生�！薄对伹G軻》“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭�！薄稊M挽歌辭》
以上的疊字都是自然貼切的，更生動(dòng)形象地描寫(xiě)了景物。如“曖曖”把蔭蔽的、若隱若現(xiàn)的村莊寫(xiě)得好像親眼看見(jiàn)了一般�！耙酪馈睂�(xiě)出了煙的輕柔，裊裊上升。這兩個(gè)詞把整個(gè)村莊的恬靜祥和都描繪了出來(lái)�！对伹G軻》兩句中“蕭蕭”、“淡淡”，襯托了整個(gè)送別畫(huà)面的凄涼，易水的蕭瑟，英雄一去不歸的悲壯。陶詩(shī)的善用疊字，體現(xiàn)了陶詩(shī)語(yǔ)言的高度成就。
陶淵明是我國(guó)古代杰出的文學(xué)家，他的詩(shī)歌創(chuàng)作為中國(guó)文學(xué)作出了很大的貢獻(xiàn)，主要在于他創(chuàng)造了田園詩(shī)的新形式，并以其獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)容影響著后代詩(shī)人的創(chuàng)作。
【陶淵明歸隱】
隱逸詩(shī)人
俗稱五柳先生陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”。其隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠(yuǎn)。他的創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)的體系，從而使中國(guó)古典詩(shī)歌達(dá)到了一個(gè)新的境界。從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學(xué)，以及他淡薄渺遠(yuǎn)，恬靜自然，無(wú)與倫比的藝術(shù)風(fēng)格;同時(shí)對(duì)陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況進(jìn)行研究分析。下面結(jié)合陶淵明的詩(shī)歌對(duì)此作出探討。
陶淵明少年時(shí)受傳統(tǒng)儒經(jīng)的影響，懷有兼濟(jì)天下大濟(jì)蒼生的壯志。但是，由于門(mén)閥制度的存在，庶族寒門(mén)出生的人不可能突破門(mén)閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現(xiàn)實(shí)的，他理想的夢(mèng)幻注定會(huì)破滅。陶淵明直到二十九歲的“高齡”才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過(guò)是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無(wú)法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場(chǎng)人物虛與委蛇。到他三十九歲時(shí)，多年來(lái)的經(jīng)歷使他的思想發(fā)生了本質(zhì)的變化，他開(kāi)始轉(zhuǎn)向躬耕來(lái)自給自足，追求心靈的寧?kù)o與澹泊。此后，他又為彭澤縣令，因不愿為五斗米折腰，上任八十余日就解印掛職而歸。從此，他結(jié)束了他仕途的努力和曾經(jīng)的彷徨，義無(wú)反顧地走上了歸隱田園之路。 自四十一歲歸隱田園之后，陶淵明確確實(shí)實(shí)享受了一段“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的田園樂(lè)趣。然而書(shū)香門(mén)第出來(lái)的陶淵明畢竟不是稼穡的好手，“開(kāi)荒南野際”的辛勤也未必能使他過(guò)上衣食無(wú)憂的小康生活。義熙四年在陶淵明四十四歲時(shí)，一場(chǎng)災(zāi)禍更使得他全家一貧如洗。這年夏天，詩(shī)人筆下洋溢著生活氣息的“方宅十余畝，草屋八九間”被一場(chǎng)無(wú)情的大火燒光了，全家只好寄居在船上，靠親朋好友的接濟(jì)過(guò)活。永初三年(422年)陶淵明五十八歲時(shí)生活已近絕境，其情狀反映在《有會(huì)而作》一詩(shī)中，“弱年逢家乏，老至更長(zhǎng)饑。菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥!”元嘉四年(427年)，詩(shī)人貧病交加，在其《挽歌詩(shī)》中第二首自挽詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)死后可以“鼓腹無(wú)所思”的幻想讀來(lái)讓人心酸：“在昔無(wú)酒飲，今但湛空觚。春醪生蜉蟻，何時(shí)更能嘗。肴案盈我前，親舊哭我傍”。元嘉四年(427年)十一月，六十三歲的陶淵明淡然離世。
隱退原因
關(guān)于陶淵明的出仕與隱退，人們習(xí)慣于從社會(huì)大環(huán)境崇尚隱逸之風(fēng)和他內(nèi)儒外道的思想去解釋。其實(shí)，抓住陶淵明五次仕宦經(jīng)歷，歷史地具體地去分析他為何隱退守拙的原因，可以得出一些新的認(rèn)識(shí)�？蓺w結(jié)為兩點(diǎn)：一是陶淵明本性使然，一是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然。陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶淵明處于一個(gè)崇尚自由、玄風(fēng)扇熾的時(shí)代，朝政上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應(yīng)當(dāng)說(shuō)與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風(fēng)尚不無(wú)關(guān)系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪“為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰”，而最終掛官歸田。他寫(xiě)了《歸去來(lái)兮辭》，在詩(shī)中他十分坦誠(chéng)地講，就任縣令，是為生計(jì)所迫;之所以辭職，是因?yàn)椤百|(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得，饑凍雖切，違己交病”，超然的性格使他寧可餓肚子，也不愿違心地逢迎上司而混跡官場(chǎng)了。在《歸園田居》中，詩(shī)人歌道：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵�！薄熬迷诜\里，復(fù)得返自然�！倍潭處拙�，對(duì)仕途的厭惡之情溢于言表。因“質(zhì)性自然”“本愛(ài)丘山”，視仕宦之途為樊籠的陶淵明，終辭職歸隱，拋離塵雜，返歸自然。 陶淵明歸隱田園不僅要與他率真的個(gè)性結(jié)合考慮，更要從廣闊的朝政背景以及他的仕宦生涯去體察，他的入世與出世可以說(shuō)都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)。陶淵明雖最終解職歸田，但他少壯時(shí)，卻是有一番建功立業(yè)、兼濟(jì)天下的思想的。在《飲酒》、《雜詩(shī)》等詩(shī)歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”，表明了他并非一開(kāi)始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元?jiǎng)字�，也曾期望在仕途中有所進(jìn)取，在朝政上有所作為。但他所處的東晉末年時(shí)局動(dòng)蕩：宗室內(nèi)部的斗爭(zhēng)，軍閥對(duì)政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拼。這種社會(huì)動(dòng)亂不僅給人民帶來(lái)災(zāi)難，同時(shí)在社會(huì)上層也造成嚴(yán)重的不安感。這使陶淵明的朝政雄心不得不有所消減。另外，在這種權(quán)力爭(zhēng)奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無(wú)不打著崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。從晉孝武帝太元十八年，二十九歲的陶淵明第一次出來(lái)做官，到四十二歲掛冠歸田共十三年。這期間，陶淵明一直處于“出世”與“入世”的矛盾斗爭(zhēng)中，這在他的詩(shī)中多有體現(xiàn)。在《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》等詩(shī)中，他嘆道：“如何舍此去，遙遙至西荊”，“日月擲人去，有志不獲聘”，詩(shī)中蘊(yùn)籍著詩(shī)人太多的失望和悲慨，可以看出詩(shī)人也曾為是否歸田有過(guò)痛苦的徘徊和猶豫，但終究“愛(ài)丘山”的夙愿壓倒了“逸四海”的猛志，他終于找到了他最終的路——?dú)w隱田園。所以說(shuō)，他的歸隱是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然，是他的思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)法調(diào)和的結(jié)果。
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