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形容勞動(dòng)者的散文
五月都市的街道，響起了清潔工嘩嘩掃地的聲音，迎面吹來(lái)一股涼爽的風(fēng)，這風(fēng)，催來(lái)城市的文明之花，催長(zhǎng)著清潔工的勞動(dòng)成果。
形容勞動(dòng)者的散文1
場(chǎng)雷鳴后大雨來(lái)臨，南飛的大雁跋山涉水歸家的日子;是杏花開(kāi)遍山野“她在叢中笑”的爛漫季節(jié);是冬麥揚(yáng)穗農(nóng)民揮汗荷鋤，辛勤耕耘的好光景。
蛙鳴蟲(chóng)叫，魚(yú)躍雀散，初春的曠野已是喧聲鼎沸了。扶搖而上的風(fēng)箏擁入碧空的懷抱，地上的人們舒展著筋骨攢足了勁。不知不覺(jué)中，春天正邁著輕盈的腳步，悄悄的向我們走來(lái)——在春意盎然的五月。
五月是孩子們的天堂，拋掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野里盡情的撒歡兒，用柳笛唱一支春天的歌;五月是青年人的日子，春潮涌動(dòng)的時(shí)節(jié)，執(zhí)子之手，與子同行，擷下春天里的玫瑰點(diǎn)綴愛(ài)的天空;五月是老年人的節(jié)日，踏著一路路春光，和著一串串鳥(niǎo)鳴，到剛剛解凍的湖面垂釣人生„„五月，全體人民的日子——全世界勞動(dòng)人民的節(jié)日。
18年前的五月一日，美國(guó)勇敢的勞動(dòng)者為了維護(hù)勞動(dòng)人民的權(quán)益，高高的舉起起義的大旗，反對(duì)欺凌他們的資本家，為勞動(dòng)人民贏得他們應(yīng)有的權(quán)力。水一樣流走的是日子，記憶被時(shí)間流逝得日益斑駁，人們卻沒(méi)有遺忘這一幕，“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”成為他們英勇壯舉的特別紀(jì)念。
勞動(dòng)人民是世界上最偉大的人民，他們用勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類，創(chuàng)造了我們今天的幸福生活。是勞動(dòng)，建成了今天的萬(wàn)丈高樓;是勞動(dòng)，筑就了現(xiàn)代化的信息高速公路;是勞動(dòng)，讓偌大的地球變成了一個(gè)小小的村落;是勞動(dòng)，使浩翰的荒原變成了畝畝良田。
勞動(dòng)是神奇的，勞動(dòng)是偉大的。勞動(dòng)者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個(gè)五彩班斕的.世界，創(chuàng)造了人類的文明。讓我們?cè)谶@個(gè)特別的日子里，向全世界的勞動(dòng)者致敬!
在充滿真情的五月，緊握你因勞動(dòng)而開(kāi)滿繭花的手，送上我最真心的祝福，聆聽(tīng)你勞動(dòng)的贊歌。“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”是一種人生;“憑欄處，瀟瀟雨歇”是一種人生;“到中流擊水，浪遏飛舟”是一種人生;“默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)”也是一種人生。種種人生，勞動(dòng)如咖啡里的方糖，把我們的人生調(diào)得有滋有味;勞動(dòng)如路旁的一幀風(fēng)景，把我們的人生裝扮得亮麗多彩。
五月，真情五月。在樓外高樓，在亭外長(zhǎng)亭，讓我們手挽手，肩并肩，豪情萬(wàn)丈，血?dú)夥絼偟某皇状蠼瓥|去，把全世界勞動(dòng)者的心愿送給遠(yuǎn)方，送給明天。讓我們?yōu)槊魈旌炔�，為五月高歌，為勞�?dòng)者擊掌!
形容勞動(dòng)者的散文2
五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)是世界勞動(dòng)人民的節(jié)日，是廣大勞動(dòng)者用流血犧牲換來(lái)正當(dāng)權(quán)益的偉大紀(jì)念日，我國(guó)每年都會(huì)在五一節(jié)評(píng)選勞動(dòng)模范，人數(shù)達(dá)3000多人，給予了勞動(dòng)者很高的榮譽(yù)地位。
在這里我想說(shuō)的是農(nóng)民工的不平等待遇，同樣是勞動(dòng)者，是國(guó)家的主人，他們卻在國(guó)運(yùn)昌盛的今天卻淪為弱勢(shì)群體。干著最臟最苦的活，住著破爛簡(jiǎn)僻的屋子，領(lǐng)著可憐微薄的薪水，卻不得不忍愛(ài)冷臉白眼的歧視。他們?yōu)樗幍某鞘凶鞒鼍薮蟮呢暙I(xiàn)，城市給他們的只有無(wú)盡的憂慮。
這些都是對(duì)生存條件的憂慮，一憂得不到認(rèn)可，被視為文化低素質(zhì)差的二等公民;二憂權(quán)益得不到維護(hù)，成為逆來(lái)順受的弱者;三憂同工不同酬，出力多收益少。
近段時(shí)間農(nóng)民工事件頻發(fā)，富士康公司10多名工人跳樓，農(nóng)民工工傷致殘索賠難，海南多例農(nóng)民工跳樓討薪，觸目驚心的事件刺痛了我們的心靈。
究其原因，國(guó)家有錯(cuò)，政府有錯(cuò)，農(nóng)民工自身也有錯(cuò)。國(guó)家在快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，技術(shù)和資源都處于劣勢(shì)，只能打廉價(jià)勞動(dòng)力牌，從事技術(shù)含量低、經(jīng)濟(jì)收益少的制造加工業(yè)，以大量的人力成本換取少量的國(guó)民收入，忍受著發(fā)達(dá)國(guó)家在技術(shù)品牌優(yōu)勢(shì)下的壓榨。
政府為完成經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和引進(jìn)外資任務(wù)，一味獻(xiàn)媚投資者，不惜在農(nóng)民工的福利體系、工資標(biāo)準(zhǔn)、勞工保障等政策執(zhí)行上大打折扣，給投資者盡可能大利益空間，忽視了勞動(dòng)者最基本的權(quán)益保護(hù)。
而我們的農(nóng)民工是安于現(xiàn)狀的群體，只要日子比以前好過(guò)點(diǎn)就滿足，受到不平等待遇也只是以死相脅，缺乏利用工會(huì)組織和法律手段維護(hù)自身權(quán)益的手段，默默地生存在人均水平線以下。
我們應(yīng)當(dāng)警醒，我們應(yīng)該呼吁，為農(nóng)民工，也為我們普通勞動(dòng)者，對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)不力體現(xiàn)不了社會(huì)制度的先進(jìn)性，當(dāng)政者不應(yīng)耽于粉飾太平，無(wú)視民生，切記民心向背決定政權(quán)存亡。
農(nóng)民工的出路在何方?他們?yōu)樽穼っ篮蒙疃鴣?lái)，不應(yīng)使他們只感受沮喪和失落。
國(guó)家已經(jīng)努力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，更加注重發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，技術(shù)資源上脫離發(fā)達(dá)國(guó)家的控制，就能使勞動(dòng)者擺脫被國(guó)外資本肆意侵害正當(dāng)權(quán)益之痛。
政府在維護(hù)農(nóng)民工權(quán)益上應(yīng)盡職盡責(zé)，不能讓工會(huì)組織和法律監(jiān)督成為擺設(shè)。人的權(quán)益得到尊重，才能發(fā)揮更大的'效率。
國(guó)民的素質(zhì)教育和技能培訓(xùn)亟待加強(qiáng)，無(wú)一技之長(zhǎng)的勞動(dòng)者只能一代又一代重蹈當(dāng)下農(nóng)民工之路，在城市的高速發(fā)展中陷入迷茫。
勞動(dòng)者之痛只是我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中種種社會(huì)矛盾的冰山一角，透過(guò)現(xiàn)象看長(zhǎng)遠(yuǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：社會(huì)的進(jìn)步，民族的復(fù)興，不是僅僅由所謂精英階層主導(dǎo)，而需啟民智、匯民力、信民意，舉全國(guó)之力，聚十三億人心，自強(qiáng)不息，拼搏奮進(jìn)，民富國(guó)強(qiáng)的百年夢(mèng)想不日可期!
形容勞動(dòng)者的散文3
五月，天開(kāi)始炙熱。人心，開(kāi)始熬沸。惚惚恍恍，日光陰影的投射越發(fā)晃眼。
早晨醒來(lái)，意識(shí)還在潛與顯之間。一種對(duì)個(gè)體存在感的抱持與懷疑，曝顯在欲開(kāi)未開(kāi)的眼簾中。“我覺(jué)得我正陷入一場(chǎng)無(wú)邊無(wú)際的苦海中，每天無(wú)所知覺(jué)、不知所云的過(guò)活著。雖然事實(shí)生活中，我有著幸福與痛苦、快樂(lè)與悲傷的各種體驗(yàn)，但我覺(jué)得不真實(shí)。我每天從東到西，從上到下，想這想那，忙這忙那。有密切聯(lián)系的人、交織糾雜的關(guān)系圈、欲望與性靈的掙扎、對(duì)事物的決策與想法、夢(mèng)想與堅(jiān)持，等等。但當(dāng)我意識(shí)到我的生活是一團(tuán)糟，每天總免不了人心的沖突與痛苦;我的亂七八糟的念想與自以為實(shí)在的堅(jiān)持，卻沒(méi)給自己換來(lái)理想平衡的生活，我是對(duì)自己個(gè)體的存在感有多么的懷疑與質(zhì)問(wèn)!”
“我還活著嗎?”我又開(kāi)始詢問(wèn)。
或者是一瞬間覺(jué)得，那個(gè)每天醒來(lái)，跟別人說(shuō)早安，然后出去做事的人，是活著的自己?jiǎn)?假使那就是活生生的自己，他那樣每天恍恍惚惚、似幻似真的制造著生活的萬(wàn)象，他的個(gè)體存在感是深根可靠的嗎?就如同我現(xiàn)在此刻在寫(xiě)這東西，就真的是存在的發(fā)生的?雖然我們明知就論事實(shí)來(lái)說(shuō)，這是真實(shí)發(fā)生的，不管是哪個(gè)時(shí)段，過(guò)去的、現(xiàn)在的、將來(lái)的，它都是緣起生滅的現(xiàn)象。既然是現(xiàn)象，當(dāng)然是真實(shí)的。但我們有時(shí)還避免不了對(duì)自身與外部、個(gè)體與全部的存在感進(jìn)行質(zhì)問(wèn)與懷疑。
那么我們就要分析一下，在什么情況下我們會(huì)對(duì)自身的存在感有一種幻離破滅的評(píng)價(jià)?或者是說(shuō)，在什么情況下，我們可以意識(shí)到自己的存在感，對(duì)自身的存在感有一種可以把握、深切領(lǐng)略的體會(huì)?知道了這些，我們對(duì)存在感就有種本質(zhì)上的認(rèn)知， 對(duì)可能性獲取存在感的生活實(shí)踐方式，也有了直觀的領(lǐng)悟。
存在感本質(zhì)上是一種身心與外界交感的觸能覺(jué)知，是對(duì)人整體生存狀態(tài)的感覺(jué)與把握。存在感越強(qiáng)，說(shuō)明生存狀態(tài)越有可把握性;存在感越弱，說(shuō)明生存狀態(tài)處于異化的邊緣，不能深切抓握。在資本主義大工業(yè)時(shí)代，工人們異化為機(jī)器廠的“零件”，自身的情感與心靈，成為機(jī)器資本的附庸。那樣的情形下，所有活性人的存在感，能強(qiáng)到哪里?——都會(huì)覺(jué)得身心陷入一個(gè)支離破碎、幻夢(mèng)非真的境地。
所以說(shuō)呢，存在感跟個(gè)體的生活狀態(tài)有關(guān)系。我們對(duì)存在感的懷疑與質(zhì)問(wèn)，反映的是對(duì)生活狀態(tài)的失意與不滿。
存在感既然是身心與外界的交感，必然伴隨著對(duì)相應(yīng)事物的感知、情緒與評(píng)價(jià)。存在感與幸福感、價(jià)值感、滿足感相溝通。
當(dāng)個(gè)體深切感受到存在感時(shí)，必然帶動(dòng)其它一系列的情緒感覺(jué)。他會(huì)覺(jué)得幸福，也因此獲得了一個(gè)寧和的心地。他在與事物不斷拓延開(kāi)展的'過(guò)程中，同樣獲取到了一種扎實(shí)的價(jià)值感。他所做的事是有意義的，對(duì)個(gè)體與社會(huì)有著急迫的價(jià)值。這樣能深切意識(shí)到自身的存在，自然會(huì)收獲滿足。
我們所有存在感的缺失，就是因?yàn)槿狈π腋r(jià)值。辛勤忙碌的生活，往往只囿于簡(jiǎn)單機(jī)械的操勞、單一局限的目標(biāo)，這樣當(dāng)然沒(méi)有幸福感可言。同樣沒(méi)有在工作學(xué)習(xí)中，體驗(yàn)到開(kāi)掘自身價(jià)值與創(chuàng)造價(jià)值的樂(lè)趣。 這些，自然會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)存在感的一再質(zhì)問(wèn)與懷疑。
既然，存在感與幸福感密不可分。那么，幸福是什么?怎么來(lái)幸福?這又是個(gè)問(wèn)題。
關(guān)于什么是幸福，每個(gè)人的答案都不一樣。對(duì)于某些人，結(jié)婚生子，家庭和睦是幸福;而對(duì)于另外些人，有房有車，物質(zhì)富裕是幸福。而要我來(lái)回答，我認(rèn)為勞動(dòng)是幸福。
勞動(dòng)是幸福的源泉。
人類從直立人進(jìn)化到現(xiàn)代人，就是通過(guò)不斷的勞動(dòng)實(shí)踐才逐漸實(shí)現(xiàn)。人類偉大作品的創(chuàng)造，也是個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程。在這過(guò)程中，人類通過(guò)自身本質(zhì)的外延，體驗(yàn)到自身本質(zhì)力量開(kāi)掘調(diào)用的樂(lè)趣。這個(gè)調(diào)動(dòng)開(kāi)掘的樂(lè)趣，就是幸福感。畫(huà)家完成了一幅畫(huà)，作家完成了一部作品，詩(shī)人完成了一首詩(shī)，政治家變革了時(shí)代局面，這些都是勞動(dòng)。勞動(dòng)自然帶來(lái)幸福感。
當(dāng)然，勞動(dòng)不是單調(diào)機(jī)械動(dòng)作的重復(fù)，不是工廠流水線的工作，不是一團(tuán)絕望凝滯的死水。而是樂(lè)趣橫生的創(chuàng)造，是廚師烹出一手好菜，是男孩辛勤追求一個(gè)女孩。
五一，勞動(dòng)節(jié)，固然顯示了勞動(dòng)在人們心目中的位置。
勞動(dòng)，創(chuàng)造了幸福。對(duì)幸福的體會(huì)與領(lǐng)悟，使我們對(duì)生存狀態(tài)有了準(zhǔn)確的認(rèn)知。由此對(duì)存在感的本質(zhì)與實(shí)踐進(jìn)行了思考與衡量。
要獲取強(qiáng)烈的存在感，而不要迷失于破碎幻離的表象、沉湎于真與非真、幻與非幻、存在與非存在的拗想中，就要不斷的學(xué)習(xí)與勞動(dòng)。勞動(dòng)是件幸福的事，也是一件讓你深切意識(shí)到自己存在的實(shí)踐方式。它不僅可以創(chuàng)造幸福，也可以創(chuàng)造價(jià)值。
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