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王羲之寫(xiě)《蘭亭集序》的典故
王羲之的《蘭亭集序》是我國(guó)的著名的書(shū)法作品，那么王羲之寫(xiě)蘭亭集序有什么典故呢？以下是小編提供的王羲之寫(xiě)《蘭亭集序》的典故，一起來(lái)看看吧。
【典故】
東晉初年，宰相王導(dǎo)的兄弟王曠有個(gè)愛(ài)子，叫王羲之。他從小受到父親舞文弄墨、愛(ài)好書(shū)法的熏陶，也喜歡上了書(shū)法。十幾歲時(shí)，常在父親書(shū)房里翻弄前人的書(shū)跡、碑帖。王曠見(jiàn)兒子如此心誠(chéng)，就以一本《筆說(shuō)》為教材，教他筆法、筆勢(shì)、筆意。過(guò)不了多久，王羲之的書(shū)法已打下了很好的基礎(chǔ)。
后來(lái)，王羲之的書(shū)法出了名，許多人都以得到他的字為榮，連京城里的大官、地方上的豪富都爭(zhēng)相求他的墨寶。
王羲之也做過(guò)官，當(dāng)過(guò)刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。當(dāng)時(shí)人們愛(ài)稱(chēng)他為“王右軍”。四十多歲時(shí)，因?yàn)楹蜕纤疽庖?jiàn)不合，辭去了會(huì)稽地方官的職務(wù)。從此他經(jīng)常游山玩水、吟詩(shī)會(huì)友，并有了更多的時(shí)間來(lái)潛心于書(shū)法藝術(shù)。這以后，王羲之書(shū)法的造詣達(dá)到了登峰造極的地步。
有一年春天，王羲之請(qǐng)了許多賓客，包括司徒謝安、司馬孫綽以及附近幾個(gè)縣令，帶上自己的幾個(gè)兒子，來(lái)到會(huì)稽蘭渚山麓的蘭亭聚會(huì)。春暖花開(kāi)，山清水秀，一行人踏著悠閑的腳步，在山徑中行走。
這時(shí)，王羲之提議來(lái)一次傳統(tǒng)的“曲水流觴（ｓｈ�。睿纾敝d，得到了眾人的贊同。于是，大伙來(lái)到一條彎曲的小溪邊，每個(gè)人各自找到溪旁的石頭坐下。王羲之命書(shū)童在小溪的上流將幾只裝滿酒的觴（古代稱(chēng)酒杯為觴），放在一個(gè)木盤(pán)里，然后讓盤(pán)子順著小溪流向下游。當(dāng)盤(pán)子流經(jīng)哪個(gè)人身邊時(shí)，那個(gè)人就得趕快作一首詩(shī)，作不出詩(shī)，就得罰酒三杯。這一場(chǎng)“曲水流觴”的游戲進(jìn)行得十分盡興，結(jié)果做出了二三十首好詩(shī)。
為紀(jì)念這次聚會(huì)，大家提議把這些詩(shī)編成一冊(cè)集子，取名《蘭亭集》，并公推王羲之寫(xiě)一個(gè)序。王羲之也不推辭，命書(shū)童在蘭亭擺下筆墨。在眾人的簇?fù)硐拢豸酥挪絹?lái)到了蘭亭，他環(huán)顧崇山峻嶺、松林竹園、溪水瀑布，不由得心緒萬(wàn)千。過(guò)一會(huì)，序的腹稿已在胸中打好，王羲之在書(shū)案前盤(pán)腿坐下，拿起毛筆，在紙上飛筆一揮而就。被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的三百二十五個(gè)字的《蘭亭集序》，就在這會(huì)稽群山中誕生了�？上н@“天下第一行書(shū)”的真跡已經(jīng)失傳，只留下來(lái)一些古人的臨摹本。
王羲之的趣事還很多，其中《換鵝帖》也值得一提。王羲之有一個(gè)特殊的愛(ài)好，喜歡養(yǎng)鵝；哪里有好鵝，不管路途多遠(yuǎn)，他都要跑去欣賞；有時(shí)甚至不惜重金將其買(mǎi)下。
山陰(今浙江紹興)城外一座道觀里的住持老道，揣摩到了王羲之的心思，有意在道觀外的池塘里養(yǎng)了一群可愛(ài)的白鵝，并讓人把消息透露給王羲之。王羲之得知那里有這么好的白鵝，哪有不去觀賞之理。
一天，王羲之興沖沖來(lái)到道觀外，一看到池塘里悠哉悠哉浮游的白鵝，一下子驚呆了，久久癡癡地佇立在池塘邊。
“來(lái)人吶!”忽然，王羲之對(duì)跟來(lái)的仆人叫道：“快，快去把道觀的住持請(qǐng)來(lái)，我有要事相商�！�
一會(huì)，住持老道匆匆趕來(lái)，見(jiàn)了王羲之深深作揖：“貧道有禮了，請(qǐng)到觀里坐坐�！�
王羲之哪有這份閑心，心里想的只有鵝，于是單刀直入：“這群鵝能不能賣(mài)給我?請(qǐng)道長(zhǎng)開(kāi)個(gè)價(jià)吧!”
住持老道臉上顯出難色：“鵝是敝觀為供香客們觀賞而養(yǎng)的。賣(mài)是不賣(mài)的�！�
王羲之哪肯放過(guò)這么好的機(jī)會(huì)，腦子一轉(zhuǎn)，又說(shuō)：“那，那這樣吧，我用更多的鵝來(lái)?yè)Q你的鵝，總好了吧。”
老道支吾了一陣，終于把本意道來(lái)：“換是可以的。不過(guò)，鵝換鵝不行。久聞?dòng)臆姶笕说臅?shū)法超人，貧道想將我的鵝換您的字，如何?”
王羲之聽(tīng)了，毫不思考地就答應(yīng)了：“行!怎么個(gè)換法?”
“噯，懇請(qǐng)您替敝觀書(shū)寫(xiě)一卷《道德經(jīng)》，若右軍大人肯屈就，那么這群鵝全都?xì)w您了�！�
“那敢情好!現(xiàn)在就去書(shū)寫(xiě)�！蓖豸酥饝�(yīng)的十分爽快。
王羲之為道觀書(shū)寫(xiě)的《道德經(jīng)》，后人稱(chēng)之為《換鵝帖》，是王羲之僅次于《蘭亭集序》的第二杰作。
【蘭亭集序】
《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩(shī)序》等。晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，賦詩(shī)飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩(shī)作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫(xiě)由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩(shī)序》(見(jiàn)后)影響很大，其成就又遠(yuǎn)在《金谷詩(shī)序》之上。
文章首先記述了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì)人物，言簡(jiǎn)意賅。之后描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周?chē)拔�，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而層次井然。描述景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無(wú)限。先寫(xiě)崇山峻嶺，漸寫(xiě)清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫(xiě)人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫(xiě)自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬(wàn)物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。
但天下沒(méi)有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來(lái)”當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵灰粯�，性情各異。剛剛�?duì)自我所向往且最終獲致的東西感到無(wú)比歡欣時(shí)，但剎那之間，已為陳?ài)E。人的生命也無(wú)例外，所謂“不知老之將至”(孔子語(yǔ))、“老冉冉其將至兮”(屈原語(yǔ))、“人生天地間，奄忽若飆塵”(《古詩(shī)十九首》)，這不能不引起人的感慨。每當(dāng)想到人的壽命不論長(zhǎng)短，最終歸于寂滅時(shí)，更加使人感到無(wú)比凄涼和悲哀。如果說(shuō)前一段是敘事寫(xiě)景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對(duì)生命的向往和執(zhí)著的熱情。
魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行一時(shí)，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實(shí)，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生夢(mèng)想上，王羲之與一般談玄文人不一樣。他曾說(shuō)過(guò)：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”(《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》)在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價(jià)值。
這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語(yǔ)言流暢，清麗動(dòng)人，與魏晉時(shí)期模山范水之作“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”(《文心雕龍·明詩(shī)篇》)迥然不一樣。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂(lè)耳動(dòng)聽(tīng)。
在結(jié)構(gòu)和章法上以情感為線索，敘中有情，以情說(shuō)理。第一段在清麗的境界中，著重寫(xiě)一“樂(lè)”字，由樂(lè)而轉(zhuǎn)入沉思，引出第二段的“痛”字，在經(jīng)過(guò)一番痛苦的思考后，不覺(jué)感到無(wú)限的悲哀，最終以一“悲”字作結(jié)。情感色彩迥乎不一樣，前后過(guò)渡卻妥帖自然。
作者以其精妙絕倫的書(shū)法書(shū)寫(xiě)這篇文章，真跡據(jù)說(shuō)被李世民置其墓中，但從唐人的摹本中，仍可見(jiàn)其“龍?zhí)⑴P”的神采�！鹅繁环Q(chēng)為“天下第一行書(shū)”，董其昌《畫(huà)禪室隨筆》說(shuō)：“章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則。”
【王羲之】
王羲之（321～379，一作 303～361，又作 307～365），字逸少�，樞芭R沂（今屬山東）人。東晉書(shū)法家，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，人稱(chēng)“王右軍”。
后辭官，定居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。其書(shū)法真、行、草、隸諸體皆精，尤其擅長(zhǎng)真書(shū)、行書(shū)。字勢(shì)雄強(qiáng)多變化，有“龍躍天門(mén)、虎臥鳳閣”之譽(yù)，為歷代書(shū)法家所崇尚，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。少年時(shí)期的王羲之，就以刻苦好學(xué)、機(jī)智勤敏而譽(yù)滿鄉(xiāng)里。
王羲之出生在一個(gè)官僚家庭。父親王曠為淮南太守，叔父王導(dǎo)為司徒，伯父王敦為揚(yáng)州刺史，叔祖父王澄為荊州刺史。他父親這一輩人都是當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家，所以他有很好的學(xué)習(xí)條件。
王羲之小時(shí)候少言寡語(yǔ)，誰(shuí)也看不出他有什么與眾不同的地方。但他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，喜歡鉆研，遇事機(jī)智有心計(jì)。他 7 歲開(kāi)始臨池學(xué)書(shū)，到 10 歲時(shí)，字寫(xiě)得已很有水平，他的叔叔伯伯都十分喜歡他。
王羲之到了 11 歲，很想學(xué)一點(diǎn)關(guān)于書(shū)法方面的理論著作，用來(lái)指導(dǎo)自己。有一天，他在父親王曠的枕頭里發(fā)現(xiàn)了一本叫做《筆談》的書(shū)，講的都是有關(guān)寫(xiě)字的方法。他高興得如獲至寶，便如醉如癡地學(xué)起來(lái)。正當(dāng)他興趣正濃時(shí)，被父親發(fā)現(xiàn)了，問(wèn)他：“為什么偷讀我枕中秘本？”王羲之只是望著父親傻笑。母親從旁插話道：“他恐怕是在揣摩用筆的方法吧！”父親說(shuō)：“你現(xiàn)在年齡太小，等長(zhǎng)大了，我自然會(huì)教給你讀�！蓖豸酥辈豢纱桓吲d地說(shuō)：“如果等我長(zhǎng)大了才講究筆法，那不成了日暮之學(xué)，青春年華不就白白浪費(fèi)了嗎？”王曠十分驚奇兒子的這番議論，認(rèn)為兒子少有大志，應(yīng)該從小好好培養(yǎng)，于是便將《筆談》的內(nèi)容認(rèn)認(rèn)真真向王羲之作了講解。羲之有了扎實(shí)的臨摹功夫，又有了《筆談》的理論指導(dǎo)，幾個(gè)月的功夫，書(shū)法便上升到一個(gè)新的水平。以后，他又拜當(dāng)時(shí)的女書(shū)法家衛(wèi)夫人為老師，在衛(wèi)夫人的悉心指導(dǎo)之下，練習(xí)書(shū)法，有了更長(zhǎng)足的進(jìn)步。王羲之跟衛(wèi)夫人學(xué)了一個(gè)時(shí)期，書(shū)法已十分圓轉(zhuǎn)成熟。連衛(wèi)夫人也不得不驚嘆：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這孩子將來(lái)一定要超過(guò)我了！”
王羲之的書(shū)法之所以取得這樣的成就，同他轉(zhuǎn)益多師，刻苦磨礪分不開(kāi)。
他真書(shū)學(xué)鐘繇，草書(shū)學(xué)張芝。他自己說(shuō)過(guò)，他的書(shū)法比起鐘繇來(lái)，可似說(shuō)是分庭抗禮，或者要超過(guò)他；比起張芝，應(yīng)當(dāng)是并駕齊驅(qū)、比翼雙飛。他還向魏碑和漢碑學(xué)習(xí)，追摹書(shū)法源流。他自己說(shuō)：“我小時(shí)候?qū)W習(xí)衛(wèi)夫人書(shū)法，自認(rèn)為學(xué)得很有成績(jī)了。后來(lái)渡江到北方游歷了一些名山大川，見(jiàn)到了李斯、曹喜等人的書(shū)法；到許下見(jiàn)到了鐘繇、梁鵠的書(shū)法；到洛下見(jiàn)到了蔡邕的三體《石經(jīng)》；在叔伯哥哥王洽處見(jiàn)到張昶的《華岳碑》，才知道僅僅學(xué)習(xí)衛(wèi)夫人，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，白白浪費(fèi)時(shí)間罷了。于是轉(zhuǎn)變師承，向眾碑學(xué)習(xí)。”
王羲之學(xué)習(xí)是極其刻苦的。他不僅每天要花大量時(shí)間用到練字上，就是走路、吃飯、與朋友閑談，也總是想著寫(xiě)字的筆法，用手到處指指劃劃。據(jù)傳，有一回他在書(shū)房里練字，書(shū)僮送來(lái)了他最喜愛(ài)吃的饅頭沾蒜泥。幾次催他吃飯，他連頭也不抬一下，繼續(xù)揮筆直書(shū)。書(shū)僮只好請(qǐng)王羲之的夫人來(lái)勸他用餐。王夫人來(lái)到書(shū)房，見(jiàn)他手正拿著一塊沾滿墨汁的饅頭往嘴里塞。原來(lái)，在他吃饅頭的時(shí)候，眼睛看著字，腦子里想著字，因而錯(cuò)將墨汁當(dāng)蒜泥，一邊練字一邊吃，還直夸夫人做的蒜泥好吃呢！
王羲之習(xí)學(xué)書(shū)法，不僅向有字碑、有字帖學(xué)習(xí)，而且善于向無(wú)字碑、無(wú)字帖學(xué)習(xí)。這也有許多有趣的傳說(shuō)。山陰道上空靈秀逸的江南山水，給了他的書(shū)法清朗俊逸的風(fēng)格。他不僅師法大自然，從大自然中吸取書(shū)法中的靈氣，
而且善于觀察動(dòng)物。他特別愛(ài)鵝，從鵝的步履沉穩(wěn)，鳴聲清越，舉首展翅的疏朗飄逸中體會(huì)書(shū)法結(jié)體中疏密、開(kāi)合的種種奧妙。有一次，他聽(tīng)說(shuō)山陰有一個(gè)道士，養(yǎng)著幾只美麗的鵝，王羲之便興致勃勃地前往參觀。他到了道士那里，正看見(jiàn)幾只雪白的鵝雙翅扇動(dòng)，追逐嬉戲，確實(shí)活潑可愛(ài)。王羲之愛(ài)不忍離，再三請(qǐng)求道士把幾只鵝賣(mài)給他。道士推辭了一番，最后說(shuō)：“你如果真的看中了我的鵝，就請(qǐng)你為我寫(xiě)一篇《道德經(jīng)》，這幾只鵝就送給你了�！�
王羲之欣然答應(yīng)，為道士寫(xiě)了《道德經(jīng)》，把鵝裝入籠子里帶回了家。其實(shí)，這是因?yàn)榈朗肯矚g王羲之的字，王羲之卻不輕易為人寫(xiě)字。道士打聽(tīng)到他特別喜歡鵝，故意采取以鵝易字的方法。至今，紹興城內(nèi)戒珠寺和城外蘭亭都有鵝池，碑文皆為王羲之所書(shū)。
王羲之在年輕時(shí)，書(shū)法作品就已成為珍品，一般人很不容易得到。傳說(shuō)王羲之一次在蕺山見(jiàn)一老太婆賣(mài)六角竹扇，烈日炎炎，竟無(wú)人問(wèn)津，便動(dòng)了側(cè)隱之心。心想，老太婆扇子賣(mài)不出，中午無(wú)錢(qián)買(mǎi)米，不就要斷炊嗎？便走到老太婆攤子前邊，在她每把扇子上寫(xiě)了 5 個(gè)字。老太婆起初很不高興，心想，你在我扇子上胡畫(huà)亂涂些什么？王羲之向她說(shuō)：“你只要說(shuō)這是王右軍寫(xiě)的，要一百錢(qián)一把！”老太婆照此喝價(jià)，扇子果然一搶而空，心里好喜歡。
她趕緊跑回家去，又抱來(lái)一些扇子，要王羲之寫(xiě)，王羲之只是笑笑，便走開(kāi)了。
王羲之從六七歲開(kāi)始練字，直到 59 歲死時(shí)為止，50 年間筆墨不輟。愈到晚年，愈是老練沉雄。他很欽佩漢代張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的學(xué)習(xí)精神，常常以此鞭策自己。根據(jù)記載，除紹興蘭亭外，江西臨川的新城山、浙江永嘉積谷山以及江西廬山歸宗寺等處，都有他的墨池。他的兒子王獻(xiàn)之繼承父風(fēng)，又有發(fā)展，世稱(chēng)“二王”，影響極為深遠(yuǎn)。王羲之存世作品已無(wú)真跡。行書(shū)《蘭亭序》《圣教序》《姨母》《喪亂》《孔侍中》，草書(shū)《初月》等帖，皆為后世勾摹之作。
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