紅樓夢(mèng)的由來(lái)

　　《紅樓夢(mèng)》的由來(lái)可以追溯到多個(gè)層面，包括其創(chuàng)作背景、成書(shū)過(guò)程以及神話色彩的開(kāi)篇。以下是小編收集整理的紅樓夢(mèng)的由來(lái)，希望對(duì)大家有幫助！

　　牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他只是一個(gè)在海邊玩耍的孩子，只是偶爾拾到一點(diǎn)貝殼，至于真理的大海，他還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。

　　牛頓只是這么評(píng)價(jià)他自己。我知道比不上牛頓，我甚至不懂我有沒(méi)有資格在這個(gè)神圣的殿堂上竊竊私語(yǔ)。

　　周匯本《紅樓夢(mèng)》是周汝昌《石頭記會(huì)真》的普及本。周老先生早年就“誓為《紅樓夢(mèng)》校定一部接近雪芹原文的真本�！奔呆斞赶壬�說(shuō)的“埽蕩煙埃”“斥偽返本”。他花了近一甲子校匯的《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)問(wèn)世。但這并不是一個(gè)完整的句號(hào)。

　　他做到了，可是我們大家卻沒(méi)有做到。當(dāng)班上同學(xué)拿起我買的周匯本《紅樓夢(mèng)》時(shí)總免不了問(wèn)上一句“為什么你這《紅樓夢(mèng)》才八十回”“《紅樓夢(mèng)》不是有一百二十回之類的話來(lái)。”他們似乎更關(guān)心“寶黛爭(zhēng)婚”卻不曾聽(tīng)說(shuō)“落花水流紅”的意境。用趙大叔的話來(lái)說(shuō)就是：悲哀！真是莫大的悲哀！他們只知道一百二十回《紅樓夢(mèng)》卻不曉得真正的《紅樓夢(mèng)》只有一百零八回。這就已經(jīng)牽涉到了出版社的過(guò)失問(wèn)題，故在這里我們暫不討論。結(jié)果讓很多人以為一百二十回的故事是由一個(gè)叫曹雪芹的人和一個(gè)叫高鶚的人合作寫(xiě)出的，以為一百二十回的《紅樓夢(mèng)》就是曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》�！都t樓夢(mèng)》就是這么樣的一部書(shū)。只可惜原筆《紅樓夢(mèng)》所存世的只有七十六回〈缺第六十四，六十七，七十九，八十〉。即使曹雪芹的親友所補(bǔ)續(xù)四回中內(nèi)容也不免有些牽強(qiáng)，失去了雪芹筆下的那種“生猛靈動(dòng)”，至于程高續(xù)的后四十回就更不像了，簡(jiǎn)直就是垃圾，嚴(yán)重違背曹公的原旨。

　　難怪周汝昌明確指出后四十回是偽續(xù)。劉心武也認(rèn)為高鶚的四十回續(xù)書(shū)，不應(yīng)該在跟曹雪芹的文字合在一起印行，他的續(xù)書(shū)可以單獨(dú)出版，誰(shuí)愿意看，可以拿去看，卻不能再讓那些文字跟曹雪芹掛鉤，所謂“《紅樓夢(mèng)》曹雪芹高鶚著的印法，必須改變。誠(chéng)然，斷臂的維納斯正是失去了她的雙臂，才賣響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。那么，迷失了結(jié)尾的《紅樓夢(mèng)》就一定要連上一條丑陋的尾巴嗎？

　　為了維持這條“尾巴”的存在，高鶚不惜大肆修改曹雪芹的文字來(lái)平衡連接的傷口。就連女?huà)z補(bǔ)天剩余石，通靈寶玉，賈寶玉都三位一體了。通靈寶玉一丟賈寶玉就成了傻子？殊不知這全是錯(cuò)謬。通靈寶玉只是青埂峰下石頭的幻像在瑕宮神瑛侍者下凡歷世時(shí)被“夾帶”在賈寶玉口中落草�？蛇@一點(diǎn)就迷住了多少的眼睛，更不要說(shuō)那些被斬?cái)嗟牟堇K灰線。這句話是什么意識(shí)想必大家都清楚。

　　而現(xiàn)在我們只要打開(kāi)周匯本《紅樓夢(mèng)》，我們就發(fā)現(xiàn)里面的許多文字與通行本有很大出入，要知道這可是周老先生從現(xiàn)存的十一個(gè)古本中逐字逐句匯校而來(lái)的。正如《紅樓夢(mèng)》第五回太虛幻境的一副對(duì)聯(lián)：幽微靈秀地；無(wú)可奈何天。就讓我們用這種方式來(lái)紀(jì)念這部“字字皆啼血”的文學(xué)的誕生吧！

　　曹雪芹是個(gè)奇人，原著是“奇人之書(shū)”；續(xù)書(shū)者是個(gè)俗人，后四十回是“俗人之書(shū)”。奇與俗，雅與俗，互不相能。不過(guò)，二百年來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》的人，畢竟是俗人居多，后四十回在一定的歷史時(shí)段里博得一些喝彩聲，也沒(méi)有什么奇怪的。

　　然而，歷史是車輪滾滾向前，紅學(xué)已經(jīng)發(fā)展了一百年，到了二十一世紀(jì)的今天，“兩種《紅樓夢(mèng)》是需要雅俗分流各歸其位了，不是嗎？”

　　以下是對(duì)《紅樓夢(mèng)》由來(lái)的詳細(xì)闡述：

　　一、創(chuàng)作背景

　　時(shí)代背景：《紅樓夢(mèng)》的故事背景是清代乾隆年間的封建社會(huì)，小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族為主線，通過(guò)描繪這些家族中的人物生活和感情糾葛，展現(xiàn)了封建社會(huì)的虛偽、腐朽和道德淪喪。

　　作者背景：曹雪芹（約1715-約1763），名雷，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，江蘇南京人，清代小說(shuō)家。他創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》這部不朽的文學(xué)巨著，以及《廢藝齋集稿》等其他作品。

　　二、成書(shū)過(guò)程

　　起源與傳承：據(jù)《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇的神話描述，女?huà)z補(bǔ)天之石剩一塊未用，被棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下。后經(jīng)茫茫大士、渺渺真人施法，此石有了靈性，并被攜帶下凡�？湛盏廊寺愤^(guò)時(shí)，發(fā)現(xiàn)石上刻錄了一段故事，便受石之托，抄寫(xiě)下來(lái)傳世。這段故事最終輾轉(zhuǎn)傳到曹雪芹手中，經(jīng)他批閱十載、增刪五次而成書(shū)。

　　歷史淵源：在曹雪芹之前，已有關(guān)于《石頭記》或類似題材的作品在流傳。據(jù)考證，洪升、曹寅等人都與《紅樓夢(mèng)》的前身或相關(guān)作品有所關(guān)聯(lián)。曹雪芹在繼承前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的加工和創(chuàng)作，最終完成了《紅樓夢(mèng)》這部偉大的作品。

　　三、神話色彩的開(kāi)篇

　　開(kāi)篇神話：《紅樓夢(mèng)》以一段富有神話色彩的故事開(kāi)篇，不僅為整部小說(shuō)增添了神秘感，也寓意了小說(shuō)的主旨和人物命運(yùn)。這段神話不僅解釋了作品的由來(lái)，還暗示了小說(shuō)中人物與石頭之間的特殊聯(lián)系，以及他們各自的命運(yùn)和結(jié)局。

　　四、總結(jié)

　　綜上所述，《紅樓夢(mèng)》的由來(lái)是一個(gè)多層次的過(guò)程。它源于清代封建社會(huì)的背景之下，經(jīng)過(guò)曹雪芹等文人的精心創(chuàng)作和傳承，最終成為一部具有深刻思想內(nèi)涵和高度藝術(shù)成就的偉大作品。同時(shí)，其開(kāi)篇的神話色彩也為整部小說(shuō)增添了獨(dú)特的魅力和韻味。

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