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褒貶《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》在豆瓣上有怎樣的反響？褒貶不一！下面小編帶大家看看褒貶《弟子規(guī)》，有正有反。
孝為首
20多年來(lái)，我沒(méi)有機(jī)會(huì)好好去學(xué)它，這本該是我3歲、5歲時(shí)學(xué)的東西，但因?yàn)槲覀兊臓敔數(shù)臓敔�，我們的父母已�?jīng)把它丟失了，今天我有機(jī)會(huì)將它重新拾回來(lái)，我就希望我的孩子、我的朋友、我的父母重新接回來(lái)。
《弟子規(guī)》這本是修德、治學(xué)之道。我現(xiàn)在這個(gè)年齡，應(yīng)該已是立業(yè)之年，子日：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲�！钡还茉趺凑f(shuō)，今天能有緣分去學(xué)，要比一輩子不去學(xué)幸福啊!
我發(fā)覺(jué)很多人不知道這是一本什么書(shū)，講什么也不知道。這也難怪，連我們的父母、爺爺奶奶都不知道什么是《弟子規(guī)》，我們這一輩，更是少人接觸過(guò)了。
兒童教育問(wèn)題是普天之下最重要的問(wèn)題，也是當(dāng)今世人最頭痛的問(wèn)題。現(xiàn)在，幾乎所有的家庭對(duì)教育孩子發(fā)愁。小不點(diǎn)人在家難伺候，在學(xué)校不聽(tīng)老師管，出了問(wèn)題批評(píng)不得，弄不好還會(huì)離家出走、絕食、尋短見(jiàn)。有沒(méi)有解決的辦法呢?有。這就是用極具普世價(jià)值的《弟子規(guī)》等進(jìn)行胎教(給孕婦聽(tīng)《弟子規(guī)》碟片)和童蒙養(yǎng)正教育。
《弟子規(guī)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的兒童讀本，被譽(yù)為“童蒙養(yǎng)正寶典”。這本書(shū)的前身是宋朝大儒朱熹撰寫(xiě)的《小學(xué)》。朱熹在這本書(shū)中教導(dǎo)孩子怎樣孝養(yǎng)父母，怎樣尊重長(zhǎng)輩，還有整個(gè)生活當(dāng)中灑掃應(yīng)對(duì)之禮。后來(lái)，清朝康熙年間的秀才李毓秀吸取《小學(xué)》里面的精華，并對(duì)《論語(yǔ) 學(xué)而篇》第六章孔夫子的一段話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，進(jìn)行了廣泛深入的闡發(fā)，編成《訓(xùn)蒙文》，又經(jīng)清朝賈存仁改編更名為《弟子規(guī)》。這本書(shū)全篇1080字，36句，三字一句，兩句一韻，深受孩子們喜愛(ài)。 據(jù)有學(xué)者指出，植物與人大同小異。植物的根扎在地下，人的根扎在頭腦中。不論植物和人，施肥澆根極為重要。這說(shuō)的是很對(duì)的。
俗話說(shuō)，種瓜得瓜，種豆得豆。對(duì)人來(lái)說(shuō)，種善根，出善人;種惡根，出惡人。那么，什么是善，什么是惡呢?中國(guó)的至圣先賢告訴我們，一心為他人、一心為公，就是善;一心為自己、一心為私，就是惡。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是從小給人扎善根，這個(gè)善根扎得越深，將來(lái)的成就越大。
《弟子規(guī)》的總敘說(shuō)：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn);首孝弟，次謹(jǐn)信;泛愛(ài)眾，而親仁;有余力，則學(xué)文�！�
這里說(shuō)的圣人指的是堯、舜、禹、湯、文武、周公、老子、孔子等。
這里說(shuō)的孝弟、謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、親仁，說(shuō)的是做人的根本原則。
這里說(shuō)的有余力，則學(xué)文，指的是教育方針，就是德育為先。
關(guān)于恨烏及屋
我對(duì)《弟子規(guī)》本身沒(méi)有多少惡感，我對(duì)許多推薦《弟子規(guī)》的人有惡感，恨烏及屋之下，移情給了《弟子規(guī)》。就好像，我對(duì)西方古典學(xué)沒(méi)有什么惡感，我對(duì)許多搞古典學(xué)的人有惡感，于是順手一起黑了，反正花不了多少時(shí)間。
就文本本身而言，《弟子規(guī)》的缺點(diǎn)在于它過(guò)于淺顯，看不出有多少深究的必要，實(shí)在想不出錢(qián)文忠專門(mén)為其寫(xiě)一本書(shū)，反復(fù)剖析每一個(gè)字眼的意義，而且我懷疑以此教育孩子，會(huì)將孩子教的過(guò)于循規(guī)蹈矩，太死板體現(xiàn)不出一個(gè)小孩子生動(dòng)活潑的精神面貌。
但如果僅此而已，其實(shí)這本書(shū)沒(méi)有多少黑點(diǎn)。倘若家長(zhǎng)在給孩子看《弟子規(guī)》的同時(shí)，也讓小孩子接觸那些鼓勵(lì)孩子釋放天性的童話，反倒有文武之道一張一弛的好處，最起碼能夠讓小孩子打開(kāi)視野，不局限于生活的碎片，我小時(shí)候背百家姓、三字經(jīng)、增廣賢文的時(shí)候也是順應(yīng)這般道理。就好像《菜根譚》、《呻吟語(yǔ)》這種明朝版心靈雞湯，偶爾翻來(lái)讀讀，打發(fā)思路也是很有裨益的。
問(wèn)題在于許多人只給孩子看《弟子規(guī)》一類書(shū)籍，而且在只知道《弟子規(guī)》的同時(shí)，將《弟子規(guī)》說(shuō)的天花亂墜，仿佛小孩子讀過(guò)以后便能打通任督二脈，天外飛仙。他們招來(lái)反感的地方在于無(wú)知者無(wú)畏，將《于丹論語(yǔ)心得》直接當(dāng)作論語(yǔ)，我不喜歡他們這么傲慢，真的不喜歡。
中國(guó)古代不乏培養(yǎng)孩子待人接物，切勿辱沒(méi)家風(fēng)，淪為斯文敗類，哪怕放到今天也是一法通萬(wàn)法通的經(jīng)典，比如《顏氏家訓(xùn)》、《孔子家語(yǔ)》，乃至《禮記》，弟子規(guī)與這些書(shū)的距離，大體相當(dāng)于地球與月球的距離，所謂“迢迢牽牛星，遙遙不可望”。四書(shū)里最好讀的《論語(yǔ)》，語(yǔ)言其實(shí)比《弟子規(guī)》更加淺顯，而其深度更是《弟子規(guī)》拍馬也趕不上。畢竟一個(gè)是大成至圣先師，一個(gè)只是鄉(xiāng)村迂夫子，其見(jiàn)識(shí)能寬廣到哪里去。
因此，《弟子規(guī)》只適合在小學(xué)一年級(jí)剛認(rèn)識(shí)幾個(gè)字的時(shí)候與三字經(jīng)一類文章長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)用，到三年級(jí)的時(shí)候就可以扔掉讀論語(yǔ)去。論語(yǔ)可以讀一輩子，到老依然有所啟發(fā)，從效率上來(lái)說(shuō)也要比讀《弟子規(guī)》好，至于大四學(xué)生還在看這種書(shū)，恕我著實(shí)無(wú)法想象其品味有多么糟糕。
人的生命是短暫的，將自己有限的生命浪費(fèi)在無(wú)意義的事情上未免太過(guò)奢侈，而勸人虛耗于這種無(wú)意義的事物之中，無(wú)異于謀殺。更何況，許多人推薦這種書(shū)當(dāng)真認(rèn)為他們看重《弟子規(guī)》文本上可有可無(wú)的閃光點(diǎn)嗎?我看未必，倒是投機(jī)的占了絕大多數(shù)，許多出版社胡亂包裝，隨便找?guī)讉�(gè)人注釋，就可以推出來(lái)圈錢(qián)，買(mǎi)的人差不多都是在交智商稅�！鋵�(shí)我痛心的不在于他們交智商稅，而是這錢(qián)為什么不交給我。
坐井觀天的人總以為人類精神的天空是那么容易觸手可及，從無(wú)知者無(wú)畏輕輕一推進(jìn)化成神經(jīng)病并不非難與之事，女德班是這些投機(jī)者邏輯的必然結(jié)果，卻不會(huì)是最終一環(huán)。大陸學(xué)界某些號(hào)稱當(dāng)代大儒夫子再世的人，在學(xué)問(wèn)上或許勝過(guò)其，然而在精神譜系上卻與這些投機(jī)者屬于同類。原教旨主義者的固步自封，受益的絕非是與其一同登上賊船的人，就好像掩耳盜鈴，聲音還在那里，遲早會(huì)傳播出去。
末人貪食若隱若現(xiàn)的希望，最終自造業(yè)力，自食其果，他們是構(gòu)成人類生死輪回的原材料，是意義之塔下的尸橫累累。偶然從自縛的洞穴里發(fā)現(xiàn)墻外火光獵獵的智術(shù)師，雖然在心理上與其劃清界線，卻又忍不住想說(shuō)些什么，就算天長(zhǎng)路遠(yuǎn)，沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)見(jiàn)。
《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！钡奈牧x以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信
泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
易解：
弟子規(guī)這本書(shū)，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。
入則孝
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨
解讀：
父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng)。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過(guò)則喜，小人聞過(guò)則怒。）
侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問(wèn)好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。外出離家時(shí)，須告訴父母要到那里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來(lái)了，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。
縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。
父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除（包含自己的壞習(xí)慣）。要愛(ài)護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”）。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當(dāng)父母親喜愛(ài)我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過(guò)于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過(guò)并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。
父母親有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過(guò)向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問(wèn)孝。子曰：“色難�！保┤绻改覆宦�(tīng)規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過(guò)得痛哭流涕，也要懇求父母改過(guò)，縱然遭遇到責(zé)打，也無(wú)怨無(wú)悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。
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