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盆景的特點(diǎn)有什么特征
盆景的特點(diǎn)第一，盆景具有“小中見(jiàn)大”的特點(diǎn)。造園是把自然景物縮小在一定的范圍內(nèi)，而盆景是把景物縮小于咫尺盆中，可以說(shuō)是微觀造園。第二，盆景是“活的藝術(shù)品”。樹(shù)木花草作為盆景造型的主要材料，具有生長(zhǎng)發(fā)育的生命特征，決定了它在制作加工上的連續(xù)性，藝術(shù)欣賞的可變性。第三，盆景形式的多樣性�，F(xiàn)代盆景藝術(shù)，正向著多元化發(fā)展，例如樹(shù)種和盆景類型的不斷增加、盆景的地方風(fēng)格的不斷涌現(xiàn)等。第四，盆景藝術(shù)的個(gè)性：由于盆景作者的生活閱歷、思想性格、藝術(shù)才能及文化素養(yǎng)的不同，其作品往往會(huì)出現(xiàn)與眾不同的個(gè)性，即所謂的“個(gè)人風(fēng)格”。追求個(gè)性，推動(dòng)了盆景藝術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展。第五，盆景藝術(shù)上的自然性：人類來(lái)自大自然，親近自然是人類的本性。雖然盆景是一種藝術(shù)，離不開(kāi)人的創(chuàng)造，但是更多人希望盆景的自然，特別是在造型上的自然。第六，盆景創(chuàng)作的藝術(shù)性。這是創(chuàng)作盆景的基本要求。盆景造型要具有藝術(shù)美，而內(nèi)涵意境更要深遠(yuǎn)，使人們?cè)谛蕾p的時(shí)候，不僅看到了景，而且通過(guò)景激發(fā)出感情，因景而產(chǎn)生聯(lián)想，從而領(lǐng)略到景外的意境。
盆景的分類
盆景一般分為樹(shù)樁盆景和山水盆景兩大類。前者以樹(shù)木為主要材料，又可分為觀枝、觀葉、觀果和觀花4類;后者較多地應(yīng)用山石、水、土作材料，以水為主的為水盆景,以土、 石為主的為旱盆景，水、土兼有的為水旱盆景。
盆景的規(guī)格：樹(shù)樁盆景按樹(shù)樁高矮(其中懸崖式按枝干伸展長(zhǎng)度)，山水盆景按盆的長(zhǎng)度，分為特大型(150厘米以上)、大型(80～150厘米)、中型(40～80厘米)、小型(10～40厘米)和微型(10厘米以下)5種。
樹(shù)樁盆景
多選用枝葉細(xì)小、盆栽易成活、生長(zhǎng)緩慢、壽命長(zhǎng)、根干奇特的樹(shù)種，兼有艷麗花果者尤佳�，F(xiàn)已被用作樹(shù)樁景樹(shù)的約有160種，除通過(guò)人工繁殖外，常從山林野地掘取經(jīng)多年樵砍后留下的老干樹(shù)樁培養(yǎng)。樹(shù)樁盆景千姿百態(tài)，可歸納為直干、斜干、曲干、臥干、懸崖、枯干、連根、附石、叢林等形式。培養(yǎng)土以疏松透氣、排水良好，又能保肥的為最佳。盆景的制作有以修剪為主的整形法和用金屬絲或棕絲扎縛枝干彎曲成一定形狀、再經(jīng)逐年細(xì)致修剪成型等方法，并有不同的地方風(fēng)格。
樹(shù)樁盆景成型后須精心養(yǎng)護(hù)。其中，修剪是促進(jìn)或控制樹(shù)樁生長(zhǎng)，使之保持一定姿態(tài)的重要措施。凡枝葉成片，層次分明的樹(shù)樁，要經(jīng)常疏剪或短截，以控制擾亂姿形的枝條。松類可摘去全部或部分主芽，使梢變短。闊葉樹(shù)類的修剪，因樹(shù)種及開(kāi)花結(jié)實(shí)習(xí)性而有不同。施肥不宜過(guò)多，但需勤施，以保持植株葉茂花繁，健壯而不徒長(zhǎng)。花、果樹(shù)樁需肥較大，且須增施磷、鉀肥。澆水量依氣候、樹(shù)種、物候期及盆的質(zhì)地不同而異，以保持土壤濕潤(rùn)為度。對(duì)產(chǎn)自高山的松柏、杜鵑等還需經(jīng)常行葉面噴水。視盆景規(guī)格大小隔1～5年換盆一次。換盆時(shí)須除去部分舊土，剪去周圍及底部的一些老根，加入新培養(yǎng)土，重新種植。此外，還須采取防治病蟲(chóng)害和防寒、遮蔭等養(yǎng)護(hù)措施 。
山水盆景
須事先選定主題，并精心設(shè)計(jì)，根據(jù)主題選石、加工，也可因石制宜，隨類敷采。山石材料有松石(石質(zhì)松軟)和硬石(石質(zhì)堅(jiān)硬)兩類。松質(zhì)石料可用特制的錘在石上琢出溝壑、洞穴、峰巒、崗嶺;硬質(zhì)石料則用切割、鋸、截等法達(dá)到去蕪存精的目的，不足之處可通過(guò)拼接膠合來(lái)彌補(bǔ)。在石上留有種植穴，便于栽植草木。盆中景物布局須主次分明，層次豐富，有變化而不雜亂。同一盆中宜石種相同，石色相近，紋理相順。同時(shí)運(yùn)用近大遠(yuǎn)小、低大高小、近實(shí)遠(yuǎn)虛的透視原理，配以大小相宜的草木、亭橋、鳥(niǎo)獸、人物等，用淺盆襯托，達(dá)到小中見(jiàn)大、咫尺千里的藝術(shù)效果。
盆景的造型章法
章法原是指寫(xiě)文章所運(yùn)用的起承轉(zhuǎn)合的手法，爾后演繹為書(shū)畫(huà)金石的結(jié)構(gòu)布局。在中國(guó)盆景中章法用來(lái)處理結(jié)構(gòu)之間的照顧，呼應(yīng)，曲直，疏密，聚散，形勢(shì)，剛?cè)幔勺�，粗�?xì)，輕重，增減，反復(fù)，爭(zhēng)讓，穿插，掩映，離合，變形，寫(xiě)實(shí)與留白，光潔與殘損等關(guān)系。
將之分為大章法和小章法來(lái)說(shuō)。在中國(guó)盆景藝術(shù)的應(yīng)用中，“大章法”可以說(shuō)是整個(gè)作品的“布白”，為什么這里不用圍棋中“布局”這個(gè)詞，而用書(shū)畫(huà)中“布白”的說(shuō)法呢?我們常說(shuō)“盆景是立體的畫(huà)”。盎尺之盆，竟尺之樹(shù)，可藏天地。人法地，地法天，天法自然。盆景一道是古文人遣興的小玩意，可小玩意有大文章。老子云：不出戶牖而知天下。古盆景一道就是天人合一之道。一盆之景，以抒胸臆。這盎尺之盆就是畫(huà)紙，竟尺之樹(shù)就是筆墨。古人論畫(huà)有“計(jì)白當(dāng)黑”的說(shuō)法，這樹(shù)是筆墨，盆中虛空處就是留白。如何處理這筆墨和留白的關(guān)系當(dāng)然應(yīng)該叫做“布白”。
中國(guó)盆景中樹(shù)與盆的關(guān)系;樹(shù)的栽植位置;配盆配幾的大小，色澤，式樣，質(zhì)地;鋪苔，置石，綴草，安放擺件等屬于“大章法”的范疇。
中國(guó)盆景中景樹(shù)的根與桿的關(guān)系;桿與枝的關(guān)系;枝與枝的關(guān)系;枝與葉的關(guān)系;整樹(shù)與花果的關(guān)系稱作“小章法”。昔董其昌云：“古人論書(shū)以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。余見(jiàn)米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭序》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”中國(guó)書(shū)畫(huà)與中國(guó)盆景一義相承。
專論“小章法”，小章法明白了，大章法也就通達(dá)了，這兩種說(shuō)法是二而一，一而二的事。
凡作景樹(shù)，須大枝與大枝間顧盼呼應(yīng)(多干樹(shù)作大枝解)，小枝于大枝間隨勢(shì)而安，前枝后枝遞相映帶，左枝右枝伸縮挪讓。如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“枝里精生，葉間氣潤(rùn)”的效果，有精氣爾后神生。
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