砸祖墳�；饰幻耖g傳說

　　民間傳說指的是中國(guó)民間口頭敘事文學(xué)，由歷史事件、歷史人物及地方風(fēng)物有關(guān)的故事組成。下面是小編整理的砸祖墳�；饰幻耖g傳說，希望能夠幫助到大家。

　　王叔擔(dān)任“發(fā)丘中郎將”

　　南北朝時(shí)期，不論是北方，還是南方，朝代更迭相當(dāng)快，皇帝也多。俗話說，林子大了什么樣的鳥都有，皇帝多了，也是同樣的道理。

　　南朝宋前廢帝劉子業(yè)，就是這樣一位“鳥皇帝”。

　　劉子業(yè)是南朝宋孝武帝劉駿的長(zhǎng)子、文帝劉義隆的孫子。

　　大明八年（公元464年）陰歷閏五月，劉駿病死。時(shí)年16歲的劉子業(yè)以太子身份，輕松當(dāng)上了皇帝。

　　劉子業(yè)在位時(shí)間很短，但所作所為在帝王史上卻創(chuàng)了多項(xiàng)紀(jì)錄。他很荒淫，見其親姑媽新蔡公主劉英媚貌美，便匿名收之于后宮，稱為“謝貴嬪”。又與親姐姐、山陰公主劉楚玉胡搞，還為她找了30個(gè)面首，供她“性消費(fèi)”。

　　也不知道是不是后宮荒淫生活過膩煩了，還是咋的，劉子業(yè)對(duì)盜墓興趣很大，而且很可能還做過相關(guān)研究。

　　劉子業(yè)小時(shí)候喜歡讀書，學(xué)習(xí)還算認(rèn)真，文章寫得也還行。史書上稱，劉子業(yè)“頗識(shí)古事”。換句話說，劉子業(yè)是一個(gè)歷史愛好者，至少是個(gè)“三國(guó)迷”。因?yàn)閯⒆訕I(yè)對(duì)曹操很了解，甚至連曹操當(dāng)年盜墓的底細(xì)，劉子業(yè)都一清二楚，當(dāng)是曹操的“粉絲”。

　　曹操是中國(guó)盜墓史上第一個(gè)設(shè)盜墓機(jī)構(gòu)的專業(yè)盜墓大賊，漢景帝劉啟同母胞弟、梁孝王劉武的墓，就是曹操盜掘的。出于盜墓方便，職責(zé)分明，曹操在軍中設(shè)立了“發(fā)丘中郎將”和“摸金校尉”二職。

　　也許，曹操當(dāng)年設(shè)此二職僅是一個(gè)玩笑，但劉子業(yè)當(dāng)真了。劉子業(yè)給出了兩個(gè)“事業(yè)編制”，這在史書上可是有明文記載的。用今天的話來說，是有“紅頭文件”的正式盜墓官職，此舉創(chuàng)造了盜墓史上的第一。

　　話再說回來，劉子業(yè)的“盜墓官”也不是什么人都能當(dāng)?shù)�，而是他給自己的王叔量身定做的�！鞍l(fā)丘中郎將”、“摸金校尉”二職分別由建安王劉休仁、山陽(yáng)王劉休佑來?yè)?dān)任，讓他們兼職“盜墓王”。

　　朝老爸陵墓?jié)娂S

　　劉子業(yè)還在當(dāng)太子時(shí)，就不被父皇劉駿喜歡。劉駿最喜歡寵妃殷淑儀生的兒子劉子鸞，一心想將皇位傳給他。殷淑儀是劉駿的本家妹子，為避人耳目，易為“殷氏”。

　　劉子業(yè)當(dāng)了皇帝后，便立即給劉駿和殷淑儀顏色看了。

　　據(jù)清人朱孔陽(yáng)《歷代陵寢備考》，劉駿死后葬于“景寧陵”，位于當(dāng)時(shí)上元縣40里的巖山之陽(yáng)，這是劉駿生前選定的風(fēng)水寶地。大明八年（公元464年）陰歷九月，當(dāng)皇帝剛?cè)齻�(gè)月的劉子業(yè)去了一趟江寧。回來后，突發(fā)奇想，要治治父親。

　　劉子業(yè)叫人去了趟江寧，打算把劉駿的景寧陵掘開。太史官聞?dòng)崉裾f道，挖祖墳對(duì)新皇帝不吉利，恐怕壞了皇家風(fēng)水。

　　迷信的劉子業(yè)這才放棄了，但墓不掘了，并不能輕易就放過。他叫人抬來了臭氣沖天的糞水，潑到了景寧陵上。一邊潑一邊罵劉駿是“奴”，以此方式羞辱他。

　　劉駿的景寧陵逃過了一劫，殷貴妃墓就沒有這般幸運(yùn)了。不掘劉駿墓，就掘殷貴妃的墓。

　　殷淑儀生前受專寵，連劉子業(yè)生母王皇后都受冷落，劉子業(yè)恨之入骨。殷淑儀的墓修得很豪華，當(dāng)時(shí)葬禮規(guī)模為江南喪葬禮史上前所未有，隆重至極。劉駿還將巖山改名為“龍山”。

　　劉子業(yè)帶著一班人，來到殷淑儀的墓前，吩咐大家立即動(dòng)手。生前受盡寵愛，過著奢華生活的貴妃，死后遭大罪了。她的墓被劉子業(yè)挖掘得底朝天，尸體也被從大棺材內(nèi)拖了出來。劉子業(yè)當(dāng)場(chǎng)將殷淑儀羞辱了一番，之后將她“曬尸”。

　　盜掘之后，劉子業(yè)又對(duì)殷貴妃所生二子一女下手，首先把一度可能成為太子的劉子鸞賜死。據(jù)《南史·孝武諸子傳》（卷十四），時(shí)只有10歲的劉子鸞相當(dāng)懂事，臨死前留下了千古遺言：“愿后身不復(fù)生王家！”

　　爭(zhēng)皇位，盜墓“厭勝”

　　但僅當(dāng)了一年半的皇帝，劉子業(yè)就被亂刀砍死了。

　　據(jù)《宋書·前廢帝本紀(jì)》（卷七），“時(shí)帝（劉子業(yè)）兇悖日甚，誅殺相繼，內(nèi)外百司，不保首領(lǐng)”。從這記載里可知，劉子業(yè)的脾氣暴躁，皇帝做得一天比一天兇，不時(shí)無(wú)故殘殺大臣，搞得手下文武百官不知今死明死。

　　甚至連幾位親叔叔，劉子業(yè)都想殺。劉子業(yè)害怕幾位王叔，于是讓他們集中居住于皇宮內(nèi)，實(shí)際是軟禁。劉子業(yè)的十一叔、湘東王劉，即后來的宋明帝，遂與心腹阮佃夫，暗中勾結(jié)劉子業(yè)的近侍壽寂之、姜產(chǎn)之等11人，圖謀廢掉劉子業(yè)。

　　景和元年（公元465年）十一月，太史告訴劉子業(yè)，湖南那邊有“天子氣”，劉子業(yè)準(zhǔn)備南巡，往湖南、湖北一帶鎮(zhèn)壓。

　　出現(xiàn)“天子氣”的一帶，正是劉的領(lǐng)地，于是劉急了，聽說夜里劉子業(yè)將與劉楚玉等數(shù)百宮女一起到華林園竹堂內(nèi)，與巫婆一起“射鬼”，劉覺得機(jī)會(huì)來了，讓壽寂之揣刀進(jìn)去。劉子業(yè)馬上明白情況不對(duì)勁，舉弓欲射殺壽寂之未中，拔腿便跑，被壽寂之追上砍了，時(shí)年僅17歲，后被草草埋葬于南郊?jí)�西邊（�?yīng)該是今江寧區(qū)秣陵鎮(zhèn)牛首山附近的巖山一帶）。

　　劉子業(yè)被殺后，劉和其侄子劉子勛之間，為爭(zhēng)奪皇位而大動(dòng)干戈。劉子勛是劉子業(yè)的三弟，勢(shì)力很大，劉不敢輕易動(dòng)手。有巫師給劉想出了制勝秘招，即干擾劉子勛祖墳風(fēng)水——“宜開昭太后陵，毀去梓宮以厭勝”。

　　昭太后陵，就是劉子勛親奶奶路惠男的修寧陵。巫師認(rèn)為，挖了她的墓，砸了她的棺材，就能鎮(zhèn)住她親孫子身上的“王氣”，阻擋他當(dāng)皇帝。劉依招照辦，真的把路惠男的墓盜掘了。將她棺材砸毀后，趕緊用土埋好，搞得人不知鬼不覺。

　　其實(shí)路惠男還是劉的養(yǎng)母，只是她想讓自己的親孫子劉子勛當(dāng)皇帝，也秘密參與了宮廷政治。一次她在酒中下毒，想害死劉，結(jié)果露出了馬腳，劉反而將毒酒端給路惠男，請(qǐng)她自己喝下，當(dāng)天就從宮里傳出了路太后的死訊。

　　劉是路惠男撫養(yǎng)的，對(duì)她還算尊重，故將她葬于兒子劉駿景寧陵的附近，陵號(hào)“修寧”。修寧陵在時(shí)秣陵縣“巖山之陽(yáng)”。路惠男死后卻并未得到安寧，她的墓不久就被宋明帝劉給扒了。

　　后來劉平定了劉子勛，迷糊的腦袋才有點(diǎn)清晰過來：劉子勛的祖墳就是自己的祖墳啊，扒她奶奶，就是折騰自己的養(yǎng)母！他總覺得這事對(duì)自己不吉利，也對(duì)不起撫養(yǎng)他成人的路惠男。在泰始四年（公元468年）的夏天，做了虧心事的劉便下詔，重新修復(fù)路惠男被盜毀的修寧陵。

　　袁世凱

　　在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，袁世凱是一位頗具爭(zhēng)議的政治家。他的一生充滿了傳奇故事，其中許多都與他的迷信信仰密不可分。不僅扒祖墳、信風(fēng)水相術(shù)，甚至在政治決策中也頻頻受到迷信因素的影響。本文將深入剖析袁世凱這位神秘政治家的迷信傳奇，解開歷史的神秘面紗。

　　袁世凱，這位身形矮小卻意志堅(jiān)定的政治家，他的一生充滿了傳奇和謎團(tuán)。咸豐九年，袁世凱誕生在官宦世家，然而他的身形卻引來了街坊們的譏諷，被戲稱為“癩蛤蟆”轉(zhuǎn)世。雖然多次參加科舉考試，但袁世凱卻屢戰(zhàn)屢敗，最終選擇棄文從武，投身清軍征討朝鮮。這似乎是他傳奇一生的開端。

　　隨著時(shí)間的推移，袁世凱逐漸嶄露頭角，先后得到李鴻章的賞識(shí)，并逐步晉升為清廷要員。然而，他的一生并非一帆風(fēng)順。特別是在醇親王攝政時(shí)期，袁世凱遭受到重重打擊，甚至被剝奪了兵權(quán)，被迫告病隱居河南安陽(yáng)。而在此期間，他篤信風(fēng)水相術(shù)，甚至為了改善自家祖墳風(fēng)水，竟然親手拆除圍墻，這一壯舉更是成為民間傳說，留下了“袁世凱刨墳頭——祖墳不正”這一歇后語(yǔ)。

　　不僅如此，袁世凱的迷信信仰也滲透到他的政治生涯中。據(jù)記載，他選拔人才時(shí)首先看重的不是能力，而是相貌；甚至在重要決策中，也頻頻受到迷信因素的驅(qū)使。不僅如此，連他母親劉氏的葬事也因?yàn)榧易遄孀诩曳ǘ鴤涫茏璧K，最終袁世凱不得不另尋風(fēng)水寶地，為母親找到了一處名為“青牛”的風(fēng)水寶地。這些奇聞異事仿佛給了他的一生蒙上了一層神秘的色彩。

　　然而，袁世凱的迷信信仰似乎并未在他的一生中停止。據(jù)說他曾經(jīng)信手捧著一只碧玉茶杯，甚至將其視作心愛之物。即便茶杯意外摔碎，他也信以為真地相信了小廝編造的“大金龍”傳說。他甚至在墓地附近發(fā)現(xiàn)奇異藤蔓后，決定恢復(fù)帝制，成為繼溥儀后的下一位皇帝，這種程度的迷信信仰著實(shí)讓人咋舌。

　　值得一提的是，盡管袁世凱一生迷信重重，但他的墓地卻并未被盜。在他逝世后，政府為其修建了袁林陵園，至今仍保存完好。這或許是他一生中令人佩服的地方，畢竟他對(duì)于自己的祖墳，以及后人對(duì)其紀(jì)念，始終充滿著無(wú)比的敬畏和虔誠(chéng)。

　　袁世凱這位神秘政治家的一生傳奇故事層出不窮，他的迷信信仰深深地影響了他的一生和政治抉擇，也為后人留下了許多思考�；蛟S他的迷信信仰正是他一生坎坷經(jīng)歷的見證，亦是中國(guó)近代歷史中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。對(duì)于這位傳奇政治家的迷信傳奇，我們或許永遠(yuǎn)無(wú)法完全解開歷史的神秘面紗。

　　袁世凱作為中國(guó)歷史上備受爭(zhēng)議的政治家，他迷信信仰引發(fā)了廣泛的討論和研究。文章中深入分析了袁世凱一生中種種迷信行為，展現(xiàn)了他身上的神秘面紗。袁世凱的迷信信仰不僅僅是個(gè)人信仰，更是他處事的一種方式，甚至影響了他的政治抉擇，這在一定程度上折射出中國(guó)社會(huì)對(duì)于神秘力量的普遍關(guān)注與迷信信仰的普遍存在。

　　首先，袁世凱迷信的一生故事向我們展示了一個(gè)傳奇政治家的多面人生。他的迷信信仰并非僅僅是局限于個(gè)人信仰范疇，而是滲透到了他的政治生涯中。這種信仰讓他對(duì)于自身命運(yùn)的把握顯得更加堅(jiān)定，同時(shí)也讓他在面對(duì)困境時(shí)尋求超自然力量的支持。而他篤信風(fēng)水相術(shù)、重相貌輕能力的行為也不禁讓人深思，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的風(fēng)氣和價(jià)值觀對(duì)于權(quán)力與信仰之間的復(fù)雜關(guān)系有著深遠(yuǎn)影響。

　　其次，袁世凱的迷信信仰在一定程度上影響了他的政治抉擇。他不僅對(duì)于自身命運(yùn)進(jìn)行著迷信的掌控，甚至在對(duì)待他人時(shí)也常常以迷信作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。文章中提及他對(duì)于吳鼎昌的“背后可見腮”評(píng)價(jià)，以及他對(duì)于小廝“大金龍”傳說的深信不疑，都反映出他在決策時(shí)不可避免地受到迷信信仰的影響。這種深深的迷信信仰對(duì)于一個(gè)國(guó)家的決策者來說無(wú)疑是一種危險(xiǎn)，因?yàn)闆Q策者應(yīng)該以客觀理性的態(tài)度來應(yīng)對(duì)政治和社會(huì)的挑戰(zhàn)。

　　最后，袁世凱的墓地并未被盜一事，或許是對(duì)他一生迷信信仰的一種見證。盡管他一生信奉著神秘的力量，但他對(duì)于家族和后人的尊重和虔誠(chéng)卻是毋庸置疑的。他對(duì)于祖墳的尊重和修建，以及對(duì)后人紀(jì)念的認(rèn)真對(duì)待，展現(xiàn)出了他作為一位政治家的責(zé)任感和家國(guó)情懷，也在一定程度上彌補(bǔ)了他因?yàn)槊孕判袨樗鶐�來的一些�?fù)面影響。

　　綜合來看，袁世凱的迷信信仰成為了他一生中不可或缺的一部分，也讓他的一生充滿了傳奇色彩。他對(duì)于祖墳的修建和尊重，以及對(duì)家族的忠誠(chéng)和責(zé)任感，雖然在某種程度上體現(xiàn)了他的虔誠(chéng)，但也給他的政治生涯和歷史形象帶來了一定的負(fù)面影響。袁世凱迷信信仰的故事，既是一段歷史的見證，也是對(duì)于中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)觀念和價(jià)值觀的一次深刻反思。

　　袁世凱的迷信傳奇故事著實(shí)令人大開眼界，這位中國(guó)近代歷史上的政治家，以其充滿傳奇色彩的生平和令人匪夷所思的迷信信仰，成為歷史上備受爭(zhēng)議的人物之一。在本文中，我們不僅了解了他的迷信行為，還探究了這些行為對(duì)他的政治決策和生活產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

　　袁世凱的一生充滿了波折和坎坷，他從一個(gè)出身官宦世家的孩子，因身材短小被戲稱為“癩蛤蟆”，最終嶄露頭角，參與了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，并逐漸得到清廷的提拔。然而，他的一生并非一帆風(fēng)順，尤其是在醇親王攝政時(shí)期，他遭受了嚴(yán)重的迫害，甚至被剝奪了兵權(quán)，迫使他告病隱居。這個(gè)時(shí)候，他的迷信信仰開始發(fā)揮作用，他相信自家祖墳的風(fēng)水不佳，為了改善自家命運(yùn)，竟然親自扒除祖墳圍墻，這一舉動(dòng)成為了民間傳說，留下了“袁世凱刨墳頭——祖墳不正”這一歇后語(yǔ)。這個(gè)故事無(wú)疑揭示了袁世凱的迷信特質(zhì)，也為我們呈現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代歷史上政治家與民間迷信之間的交織關(guān)系。

　　不僅如此，袁世凱的迷信信仰在他的政治生涯中也發(fā)揮了重要作用。他常常將相貌看作選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，這種主觀而不科學(xué)的選拔方式，無(wú)疑對(duì)國(guó)家的政治機(jī)制產(chǎn)生了不利影響。他還拒絕了一位能力出眾的吳鼎昌，僅僅因?yàn)樗�覺得吳鼎昌的相貌不合意。這種偏向迷信的決策可能導(dǎo)致國(guó)家錯(cuò)失了一位優(yōu)秀的財(cái)政官員，為國(guó)家政治體系帶來不必要的損失。這也反映出政治決策中應(yīng)該以客觀、科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來選拔和評(píng)價(jià)人才，而不是基于主觀迷信因素。

　　袁世凱的母親劉氏的葬事也是他生活中的迷信元素之一。因?yàn)榧易遄孀诩曳ǖ募s束，劉氏的靈柩被擋在袁家祖墳之外，這種家族傳統(tǒng)的力量對(duì)袁世凱產(chǎn)生了很大影響，讓他不得不尋找另外的風(fēng)水寶地來安葬母親。這一傳統(tǒng)約束再次凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)家族觀念對(duì)于個(gè)體生活和決策的影響，同時(shí)也反映了迷信因素在家庭生活中的存在。

　　袁世凱的迷信信仰不僅在生活中表現(xiàn)得淋漓盡致，在政治決策中也時(shí)常浮現(xiàn)。他甚至在墓地附近發(fā)現(xiàn)奇異藤蔓后，決定恢復(fù)帝制，成為繼溥儀后的下一位皇帝。這種程度的迷信信仰讓人感到詫異，也揭示了政治家在權(quán)力和影響面前，可能會(huì)被個(gè)人信仰所左右，而不是理性決策和國(guó)家利益所驅(qū)動(dòng)。這也提醒我們，迷信信仰在政治領(lǐng)域中的影響可能會(huì)導(dǎo)致政策的不穩(wěn)定和不合理性。

　　然而，盡管袁世凱的一生充滿了迷信傳奇，他的墓地卻沒有被盜。政府為他修建的袁林陵園至今保存完好，這也是他一生中的一個(gè)令人佩服的地方。他對(duì)于自己的祖墳，以及后人對(duì)其紀(jì)念，表現(xiàn)出了極大的敬畏和虔誠(chéng)。這或許也是他一生中表現(xiàn)出的雖有迷信信仰，但對(duì)家族和傳統(tǒng)的尊重所體現(xiàn)的價(jià)值觀。

　　綜上所述，袁世凱的迷信傳奇故事展示了政治家與迷信之間的關(guān)系，以及迷信信仰可能對(duì)政治決策和生活產(chǎn)生的影響。盡管他一生充滿了傳奇和謎團(tuán)，但他的虔誠(chéng)和對(duì)家族的尊重也值得我們反思。這個(gè)故事提醒我們，在政治和生活中，應(yīng)當(dāng)以科學(xué)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)來決策和評(píng)價(jià)，而不是受迷信信仰左右。只有這樣，我們才能更好地推動(dòng)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。

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