詠柳描寫柳枝的詩句

　　《詠柳》是唐代詩人賀知章創(chuàng)作的一首七言絕句。這是一首詠物詩。詩中描寫了二月的新柳在春風吹拂下，柔嫩的細葉蔥翠裊娜，充分表現(xiàn)出早春的勃勃生機和詩人對春天到來的喜悅之情。下面是小編整理的詠柳描寫柳枝的詩句，歡迎大家分享。

　　詠柳 / 柳枝詞

　　唐代：賀知章

　　碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

　　不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

　　譯文

　　高高的柳樹長滿了翠綠的新葉，輕柔的柳枝垂下來，就像萬條輕輕飄動的綠色絲帶。

　　這細細的嫩葉是誰的巧手裁剪出來的呢？原來是那二月里溫暖的春風，它就像一把靈巧的剪刀。

　　注釋

　　碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天嫩綠的柳葉。

　　妝：裝飾，打扮。

　　一樹：滿樹。一：滿，全。在中國古典詩詞和文章中，數(shù)量詞在使用中并不一定表示確切的數(shù)量。下一句的“萬”，就是表示很多的意思。

　　絳（tāo）：用絲編成的繩帶。這里指像絲帶一樣的柳條。

　　裁：裁剪。

　　似：如同，好像。

　　賞析

　　楊柳的形象美是在于那曼長披拂的.枝條；一年一度，它長出了嫩綠的新葉，絲絲下垂。在春風吹拂中，有著一種迷人的意態(tài)。這是誰都能欣賞的，古典詩詞中，借用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰身。也是讀者所經(jīng)�？吹降�，。這詩別出新意，翻轉(zhuǎn)過來，“碧玉妝成一樹高”。一開始，楊柳就化身為美人而出現(xiàn)：“萬條垂下綠絲絳”，這千條萬縷的垂絲。也隨之而變成了她的裙帶，上句的“高”字，襯托出美人婷婷裊裊的風姿。下句的“垂”字，暗示出纖腰在風中款擺，詩中沒有“楊柳”和“腰支”字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人。卻給寫活了，《南史》說劉悛之為益州刺史，獻蜀柳數(shù)株，“條甚長，狀若絲縷�！饼R武帝把這些楊柳種植在太昌云和殿前，玩賞不置，說它“風流可愛”。這里把柳條說成“綠絲絳”，可能是暗用這個關于楊柳的著名典故。但這是化用，看不出一點痕跡的。

　　“碧玉妝成”引出了“綠絲絳”，“綠絲絳”引出了“誰裁出”，最后，那視之無形的不可捉摸的“春風”，也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來。這“剪刀”裁制出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地換上了新妝，它正是自然活力的象征，是春給予人們美的啟示。從“碧玉妝成”到“剪刀”，讀者可以看出詩人藝術構思一系列的過程。詩歌里所出現(xiàn)的一連串的形象，是一環(huán)緊扣一環(huán)的。

　　我國古代有不少著名的美女，柳，為什么單單要用碧玉來比呢？這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關，“碧”和下句的“綠”是互相生發(fā)、互為補充的。二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠留下年輕的印象。提起碧玉，人們就會聯(lián)想到“碧玉破瓜時”這首廣泛流傳的《碧玉歌》，還有“碧玉小家女”（肖繹《采蓮賦》）之類的詩句。碧玉在古代文學作品里，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。用碧玉來比柳，人們就會想象到這美人還未到豐容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳，沒有到密葉藏鴉的時候；和下文的“細葉”“二月春風”又是有聯(lián)系的。

　　“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，深深地抓著了垂柳的特征，在詩人的眼中，它似美女的化身。高高的樹干，就像她亭亭玉立的風姿，下垂的柳條，就像她裙擺上的絲帶。在這里，柳就是人，人就是柳，兩者之間仿佛沒有什么截然的分別。而且“碧玉”也有雙關的意義。既在字面上與柳樹的翠色相合，又指年輕貌美的少女，與下面的“二月春風”恰相呼應——這是早春的垂柳，還未到夏秋之際亭亭如蓋、樹蔭清圓的時候。然而，更妙的以下兩句：“不知細葉誰載出，二月春風似剪刀�！痹谫R知章之前，有誰想過春風像剪刀？把乍暖還寒的二月春風由無形化為有形，它顯示了春風的神奇靈巧，并使《詠柳》成為詠物詩的典范之作。

　　作者簡介：

　　此詩借柳樹歌詠春風，把春風比作剪刀，說她是美的創(chuàng)造者，贊美她裁出了春天。詩中洋溢著人逢早春的欣喜之情。比擬和比喻新奇貼切是此詩的成功之處。因此《唐詩箋注》云：“賦物入妙，語意溫柔�！�

　　賀知章（約659年— 約744年），字季真，晚年自號“四明狂客”“秘書外監(jiān)”，越州永興（今浙江杭州蕭山區(qū)）人。唐代詩人、書法家。

　　少時以詩文知名。武則天證圣元年（695年）中乙未科狀元，授予國子四門博士，遷太常博士。開元中，張說為麗正殿修書使，奏請知章入書院，同撰《六典》及《文纂》。后接太常少卿，遷禮部侍郎，加集賢院學士，改授工部侍郎。俄遷秘書監(jiān)。他為人曠達不羈，好酒，有“清談風流”之譽，晚年尤縱。天寶初，請為道士還鄉(xiāng)里，詔賜鏡湖剡川一曲，御制詩以贈行，皇太子以下咸就執(zhí)別。建千秋觀以隱居其內(nèi)，未幾卒，年八十六。肅宗贈禮部尚書。

　　賀知章與張若虛、張旭、包融并稱“吳中四士”；與李白、李適之等謂“飲中八仙”；又與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、司馬承禎等稱為“仙宗十友”。其詩文以絕句見長，除祭神樂章、應制詩外，其寫景、抒懷之作風格獨特，清新瀟灑，其中《詠柳》《回鄉(xiāng)偶書》等膾炙人口，千古傳誦。作品大多散佚，《全唐詩》錄其詩19首。

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