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人生的智慧讀后感（精選17篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么體會呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的人生的智慧讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人生的智慧讀后感 1
《人生智慧管理》一書中，告訴我們生活中用多角度思維的重要性。我想，如何將這一概念運用在工作中，同樣會產(chǎn)生釋疑解惑、重整行裝再出發(fā)的效果。
在基層工作多年，我有一種感悟。如果你把工作當(dāng)作一個成長跳板，你的工作熱情不會超過3年，因為多數(shù)人很難在3年內(nèi)成功跳槽；如果把工作當(dāng)作一份謀生的職業(yè)，你的工作積極性不超過5年，因為你的收入始終無法跑贏你的支出；如果你把工作當(dāng)作個人升遷、平步青云的平臺，你的拼搏精神很難持續(xù)10年，因為多數(shù)人受制度的束縛，要么遇到了職業(yè)的`“天花板”，要么在“獨木橋”上被擠了下去。如果你的初心基于此，結(jié)果往往是走不遠(yuǎn)、即使走得遠(yuǎn)，也走的非常累。
但是，如果我們換個角度，把工作當(dāng)作一種興趣和樂趣，就像喜歡唱歌、運動、逛街等愛好一樣，要我工作變?yōu)槲乙ぷ�，被動工作變�(yōu)橹鲃庸ぷ�；因為我喜歡、所以我在辛苦勞作中感受快樂；因為我愛好，所以在無數(shù)付出后不圖回報；因為我愿意，所以我對成功失敗無怨無悔；角度不同結(jié)果也會不同。
我們唯有保持這樣的初心，方能在自己的工作生涯中，始終敬畏工作、珍惜工作、喜歡工作、享受工作。
人生的智慧讀后感 2
人無法決定自己的外在形式，但可以決定自己的內(nèi)在形式。外在只是表象，是短暫的、甚至是虛偽的，終究會被時間所遺棄。內(nèi)在精神的豐富才是永恒的，不為表象所改變的，他會讓一個人不是去追求幸福，而是去減少痛苦，因為痛苦越少，越不重要，說明一個人越幸福。那些所謂的幸福從本質(zhì)上說是否定的，只有痛苦才是肯定的。現(xiàn)實生活中人們都在極力宣傳幸福，至于什么是幸福卻模糊的，但是人們都清晰的知道什么是痛苦。所以，與其說去追求一個不確定的東西，不如去減少一個真實存在的事物。
但又說回來幸福只能從自身尋找，而不能借助于他物。是因為一個天生擁有外在條件的人，不需要經(jīng)歷勞累的'生活，但如果沒有豐富的內(nèi)在精神，會為了無聊的生活而去外界揮霍，而外在的揮霍并不能掩飾由于無聊而帶來的內(nèi)在空虛。相反，如果一個為生活所困的人，會因為眼前的匱乏而感到痛苦，而終日操勞，如果內(nèi)心再沒有豐富的精神去減少痛苦，那么只能越痛苦。所以幸福只能從自身去尋找。只有那些內(nèi)在具有豐富精神人才能獲得平靜，即幸福。
人生的智慧讀后感 3
獨處，是一種修行。半年前，因為偶然原因，我開始戒酒。
從此，約酒的電話曾直線下降之勢，一個月后基本清零。每晚看到同事們下班簽到后的匆忙背影，多少會有一點空蕩;每天清晨聽到大家暢聊小聚之歡、小酌之興，又平生了幾許落寞。但是當(dāng)自己偶爾重新置身于酒場席間，聽聽骰子的聲音、看看走圈的霸氣、勸勸貪杯的酒友、送送喝多的親朋，整個過程雖然觥籌交錯、人聲鼎沸，但自己總能感覺到寂寥與空白，不禁自問，這就是自己想要的生活嗎？
因此，我想將戒酒堅持下去，不為別的，只為喜歡上了那份獨處的感覺。
面對下班后空蕩蕩的辦公室，整理一下當(dāng)日工作清單，在總結(jié)得失間定格今天;看見工作筆記上密密麻麻的記錄，滿滿的收獲感不斷積聚;獨自走在昏黃的路燈下，任憑車流滾滾、人影倏閃，自己堅定地用雙腳丈量著回家的'路程。周末，在一首老歌單曲反復(fù)中蕩滌心靈、在一杯清茶濃香中明目凝神、在一本好書中品味人生、在一場賽事直播中留住青春、在一番大汗淋漓的運動中突破自我……
這些獨處的瞬間，用半年多的時間串聯(lián)起來，讓我重新認(rèn)識到，原來人生還可以這樣演繹、原來獨處可以如此恬靜、原來修行如此簡單……
人生的智慧讀后感 4
叔本華封神之作，雞湯界的核彈。
熬過難啃的前幾十頁，會發(fā)現(xiàn)讀這本書很好讀，有幾節(jié)甚至只有短短的一句話。
很多道理簡單明了，但在叔本華的書中讀到和在公眾號里讀到的感覺肯定是不一樣的；生命長度決定了我們是階段性動物，童年、青年、以及老年，可以分為三個人截然不同的人，因為這三個階段我們的追求（好奇、性欲、和安穩(wěn)）不同。青年時期更多的應(yīng)該是積累，到了中年時期再爆發(fā)。沒有任何一個體育冠軍能做到青年、中青年一直奪冠，少年得志很難，大器晚成才是唯一能靠自己努力實現(xiàn)的目標(biāo)。把精力多放在真正的知識、技能研究上，世界上所謂人情練達(dá)的`能人真的太多了，唯有技能可以讓人在獨處、面對災(zāi)難、年邁時不至于變得無助。這條最重要！健康，比以上任何都寶貴。
人生的智慧讀后感 5
叔本華是德國著名哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人�！度松闹腔邸肥鞘灞救A寫于1850年的晚期著作，正是這本書使叔本華成為享譽(yù)世界的哲學(xué)家。在這本書中他以“優(yōu)雅的文體”，暫時撇開了唯意志論的悲觀主義人生哲學(xué)，從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則。該譯本是我國第一部從德文版譯出的全譯本。
人生的智慧就是如何盡量幸福、愉快地度過一生這樣一門藝術(shù)。關(guān)于這方面的'教誨在哲學(xué)上可稱為“幸福論”。因此，這本書著作教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛幸粋�幸福的生存。
對于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是屬于人類的主體的美好素質(zhì)，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。
在這世界上存在三種力：明智、力量和運氣。我想運氣至為重要。
人生的智慧讀后感 6
學(xué)習(xí)其實是要從中找到指導(dǎo)人生的道理并加以應(yīng)用，無論是工作還有生活。
曾記得有一次看到一個故事：有一位萬念俱灰、人生失意的小伙子，幾經(jīng)徘徊，痛下輕生的念頭。有一天，他留下遺言，乘車踏上了去輕生的不歸路。也許是他命不該絕，在車上他無意中看到了一則廣告語：“不是路已到了盡頭，而是已到轉(zhuǎn)彎的時候了�！贝苏Z入目，立刻觸發(fā)了他那顆迷茫死寂的`心，小伙子幡然醒悟，打住了輕生之念，重拾信心，再整河山，終于跨出絕境。
“轉(zhuǎn)彎”言簡意深，它飽含著人生的大智慧。世事紛紜，人生莫測，處處隱考驗，時時藏挫折。于此緊要關(guān)頭，每每要不得脆弱、畏縮和怯陣，它需要冷靜、理智、勇氣和智慧。只要心懷一線希望，總有破障前行的機(jī)會和可能，并在前行中，既強(qiáng)壯自身筋骨，又積累下更多寶貴的迎接新挑戰(zhàn)的經(jīng)驗與教訓(xùn)。世間沒有任何一條絕對坦蕩的路途，人類有限的目光也不可能窮盡路之盡頭。所以，走在人生的迢迢長途中，平坦處，當(dāng)有居安思危之心；險峻時，當(dāng)抱柳暗花明之念。在人生的打拼路上，巧用智慧去支配腳下的行走，當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢，當(dāng)轉(zhuǎn)彎時就轉(zhuǎn)彎。
人生的智慧讀后感 7
在我看來，叔本華是很悲觀的。但是好像他對減少苦痛又很有執(zhí)念，所以也并沒有徹徹底底到虛無主義的地步。他的悲觀在于他不相信改變。畢竟是二百多年前的書，觀點在變化，世界也在發(fā)展。所以我認(rèn)為辯證看這本書還是比較合適的。
叔本華對于獨處的重要意義的強(qiáng)調(diào)，對騎士榮譽(yù)鞭辟入里的分析，以及他對世界苦難內(nèi)核的洞察，都有極其深厚的意義。但是對于他的觀點我有一些不太贊同的地方。
首先是人性格不可能改變的悲觀內(nèi)核。叔本華認(rèn)為，人生有很多難以預(yù)測的苦難，要躲避真實痛苦，不要追求虛假的幸福。我認(rèn)為人是由經(jīng)歷塑造的，發(fā)自內(nèi)心的成長的`力量是有改變自己可能的。此外，既然一個人有不依靠任何外物與外在關(guān)系的獨處力量，那有什么好失去的呢？如果不占有任何外物，為什么不能超脫地去用勇氣去做些嘗試呢？我們自己依賴的自己的力量是不會失去的啊。如果沒有嘗試，只是躲避苦難的話，會一直錯過。
其次，我認(rèn)為他個人經(jīng)歷得出來的結(jié)論有些偏激而絕對化。從叔本華的文字中，我感受到了他睥睨眾生的強(qiáng)烈的優(yōu)越感�；蛟S優(yōu)越感是抵消自身痛苦的利器，但同時過強(qiáng)的優(yōu)越感可能會造成自我蒙蔽，會影響對世界多樣性的認(rèn)知。大千世界蕓蕓眾生，每個人都有自己的特點優(yōu)勢，不同人有不同經(jīng)歷，觀點也都千差萬別，不同人身上也都有我們可以學(xué)習(xí)進(jìn)步的地方。此外，他個人極強(qiáng)優(yōu)越感會阻礙他現(xiàn)實中與人相處，他不屑于與其他“庸人”交流。為了避免沖突，他懷疑真誠，拒絕表達(dá)想法，抵抗自我暴露。他阻斷對其他人想法的理解，同時對這個世界充滿了惡意。對其他人的不理解與惡意往往會阻礙自己獲得心靈平和寧靜。
叔本華自身家境不錯，他可以專注于哲學(xué)不為生活所迫，他可以獨居專心沉浸于精神世界，認(rèn)同自我。他按照自己本心生活的并且全然接受自己的。我也極其敬佩尊重他自洽的思想體系，他鮮明的觀點，他出眾的才華。但是對于社會上的大眾來說，有他知識儲備，強(qiáng)大精神力，有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的人并不是那么多，情況也可能不太一樣。大多數(shù)人是要努力生存，要適應(yīng)社會，平衡個人和社會沖突，才可以盡最大可能規(guī)避苦難與折磨。
對于一部分人來說，他們自信接受自己，獨處是自發(fā)的選擇，在獨處中他們汲取力量，同時他們也不排斥接受不同人觀點，不會完全切斷與人的交流與聯(lián)系，他們享受孤獨并且可以在這本書找到共鳴。但是也有一些不夠自信的人，或許人生早起經(jīng)歷了一些不幸運的事，他們選擇的獨處更可能是無法與別人相處，抨擊世界后無可奈何的措施。他們口中的獨處可能只是自我安慰，也不是完全接納自己。他們活在自己的世界中，拒絕與外界聯(lián)系，也很容易以惡意眼光看世界。他們難以了解新的觀點，改變思維誤區(qū)，緊接著就是進(jìn)一步的自我封閉帶來的惡性循環(huán)。但是一旦冰冷的現(xiàn)實出現(xiàn)意想不到的災(zāi)難，理想化形象可能會崩塌，現(xiàn)實落差可能會造成長久難以扭轉(zhuǎn)的抑郁。這種情況的話，對這本書的強(qiáng)烈共鳴，可能會帶來進(jìn)一步的惡性循環(huán)。
當(dāng)然我并沒有否認(rèn)這本書巨大的價值與深遠(yuǎn)影響，也沒有否認(rèn)叔本華個人強(qiáng)大的精神力量與人格魅力。我只是認(rèn)為看這本書時，應(yīng)該與時俱進(jìn)多加辯證思考，而不僅僅是「傾向于接受自己愿意接受的東西」看書是為了找到自己，尋找共鳴。但是看書也是為了看見世界的多樣性，增加閱歷。
人生的智慧讀后感 8
每個人從出生開始，就同于人生的開始。每個人都有著不同的人生，在每一段經(jīng)歷中，人生的經(jīng)歷也是不同的，今天讀了叔本華的《人生的智慧》，受益匪淺。這本書有點心靈雞湯的味道，但依舊不影響到它的經(jīng)典。它所討論的事情與我們的世俗生活很接近，如健康、財富、名聲等。許多生活中的困惑，經(jīng)叔本華深刻而透徹的討論之后變得清晰簡明。
問自己一個問題，什么時候是最快樂、幸福的?戀愛時和另一半一起在地里摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國時和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無忌憚的高聲唱歌嬉笑。元旦聯(lián)歡會時和學(xué)生們一起跳舞、游戲。大學(xué)時，周末在圖書館閱讀的'一個下午。高一時，在課堂上心無旁騖的聽課。還有安靜的夜晚寫出一篇好文章的時候。他人會帶給我快樂，但并不穩(wěn)定，也不容易達(dá)成，需要天時、地利、人合。但思想上的快樂卻相反，不需要別人的配合，獨自一人就可以實現(xiàn)。無論你是有錢還是沒錢，是身處要職還是處于底層，只要你打開書，靜下心來去讀，就能有所收獲。一個人在擁有財產(chǎn)方面能否得到滿足?由這個人所期待得到的財產(chǎn)與他已經(jīng)實際擁有的財產(chǎn)之間的關(guān)系所決定。財富有什么作用?我們應(yīng)該正確對待財富。我們把財富視為抵御眾多的可能發(fā)生的不幸和災(zāi)禍的城墻。歸根結(jié)底，我認(rèn)為還是健康最重要。
當(dāng)我們在做每一件事情的時候，我們需要在我們的生活中發(fā)現(xiàn)，并且在生活的體驗中，明白人生的意義，以及人生的道理。但是每個人是不同的，我們不能概一而論，我們需要接觸不同的人，作出不同的結(jié)論。這在我們學(xué)習(xí)中，經(jīng)常用到的方法，我們在社會檢查與研究方法中的檢查數(shù)據(jù)，當(dāng)然數(shù)據(jù)是龐大的，工作量是無窮的，我們沒有那么多的時間，也沒有那么多的人力，所以我們需要采取抽樣的方法，在未知的時候，我們需要用經(jīng)驗的方法，來面對我們的難題，隨機(jī)的形式下，我們把具體的數(shù)據(jù)更加的相似，這樣充滿著未知，也更加的與具體數(shù)據(jù)相似。
但我們在成長中也會遇到一些問題，盡管家人和朋友總會給予自己幫助，但他們也有自己的生活，不可能隨時陪在我們身邊。這時我們就得獨自去面對的復(fù)雜人際關(guān)系、忙碌生活工作中所遇的困惑和難題。一旦到了這種時候，感到被生活刁難和折磨時，我們可能會感到非常無助和不知所措，可能會覺得孤獨，內(nèi)心難以感受到開心和幸福，還可能會在沉陷困惑、痛苦等消極的狀態(tài)。于是，你在這種狀態(tài)下，可能會想，為什么現(xiàn)在的我不能像小時候那樣輕而易舉地感到幸福?是什么的因素影響著我們對幸福的感知?到底怎樣做才能有效地獲得幸福呢?讀完這本書，你將會找到答案。
我們知道了，幸福是源于自身的，與我們健康狀況、樂觀的心態(tài)以及精神狀態(tài)有著最為直接的關(guān)系。我們在富足的精神世界里能夠自得其樂，并且可以通過閑暇時光不斷充實自己，提升自身的價值。在不同的年齡階段，我們對于幸福的認(rèn)知和感受都是不同的，所以，對于幸福的態(tài)度和追求不必太過焦慮，泰然處之就好。接著，我們通過一些常見的外部因素了解到幸福與我們擁有的財富相關(guān)，要正確對待自己追求的目標(biāo)和認(rèn)識自我，不輕易受他人評價和看法的影響。最重要的一點，就是要堅持從自我出發(fā)感受幸福。最后，針對我們感到不幸福的狀態(tài)，提出在清晰地認(rèn)識了幸福和自我的情況下，學(xué)會正視并接受獨處才能更好地?fù)肀腋！?/p>
讀完這本書，相信你對自身所能感受的幸福，有一定的認(rèn)識，可能還有了自己對生活的新見解。當(dāng)你真切地對待自己這一生，學(xué)會怎么讓自己更稱心如意地感受真實幸福后，你將會體驗到更加與眾不同的人生。
人生的智慧讀后感 9
它吸引我的，似乎不是它的文學(xué)價值，而在于那平凡而細(xì)膩的筆中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼……這部小說處處洋溢著愛，那濃郁的情感力量，真的很偉大。
教育我們要懂得去關(guān)愛他人，將愛傳遞下去。
還有慈愛的父母、令人尊敬的老師，他們給予了安利柯最無私的疼愛，教會他寬容與理解。
整部小說以一個小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。
這本書教會了我如何去辨別好的壞的，讓我知道了感恩與回報。這本書里有老師之愛、學(xué)生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……這種種的愛加起來，可以感天動地，這里的每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑、引人深思。這里有讓恩里科深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長代洛西的助人為樂;也有華梯尼的虛榮狹隘，、諾比斯的傲慢無禮;還有樸實可愛的`“小石匠”，堅強(qiáng)不息的克羅西……完全在用愛去感受生活中的點點滴滴，這讓我很佩服。
這本書讓我學(xué)會了如何為人處世、學(xué)會愛，成為一個有勇氣、有活力、有正直感的一個人。
里邊的小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的老師，這一個個平凡的人，用他們那無私的精神感化著我們，教會了我們許多。
我相信，讀了這本書你也會有很大的收獲!
人生的智慧讀后感 10
遇到一本好書時忍不住快些讀下去，另一方面又舍不得讀完，三萬多字讀了大半個月，作為極端悲觀主義哲學(xué)的代表，他的書讀起來并不輕松，他孤獨地死去了，正如他之前孤獨地活著。但此時此刻，在這個人的身邊，某樣?xùn)|西告訴我們：他為此孤獨獲得了補(bǔ)償。那種要了解永恒的熱切渴望，伴隨著這個人的一生；而這種渴望，對于大部分人來說，只是在死神臨近之時，才罕有地、像夢一樣地瞬間在腦海掠過。他終其一生對造作都深惡痛絕，始終忠實于自己。他孑然一身、受盡別人的誤解。因為得到出身和教育的幫助，這個有著天才思想的人得以免受人生世事重負(fù)的羈絆。他對此偉大的饋贈心存感激。他唯一的愿望就是要對得起所獲得的這一饋贈。為了肩負(fù)起崇高的使命，他不惜放棄了所有其他人都會開心享受的樂趣。他現(xiàn)在頭上的月桂花環(huán)是在他到了生命的`黃昏之時，才終于戴到了他的頭上。盡管如此，他對于自己要完成的使命，卻是懷著鐵一樣的信念。在那漫長的、不公正的默默無聞之中，他從不曾偏離其崇高的孤獨路徑半步。在自己選定的事業(yè)中，他真可稱得上恒兀兀以窮年。
在后面附錄其實很容易能夠找到他的想法源頭，如果人的前半生的特征是對幸福苦苦追求，而又無法滿足，那么，人的后半生的特征則變成了對遭遇不幸的害怕和憂慮。因為到了人生的后半部分，我們多多少少都清楚地了解到：所有的幸福都是虛幻的，而苦難才是真實的。因此，現(xiàn)在我們努力爭取的只是一種無痛苦和不受煩擾的狀態(tài)，而不是快感逸樂，這至少對于具有理性的人來說是這樣。在青春歲月，無論我們身處何種環(huán)境、狀況，我們都會對其感到不滿，那是因為我們剛剛才開始認(rèn)識到人生的空虛與可憐——在此之前，我們所期盼的生活可是完全另外的一副樣子——但我們卻把無處不在的人生的空虛與可憐歸咎于我們的環(huán)境、狀況。整個一生顯得如此短暫，令人無法想象。當(dāng)一個人老了以后，那走過的漫長歲月，還有自己的風(fēng)燭殘年，有時候在某一瞬間，竟然會變得近乎疑幻不真了。“誰要是像我那樣孤獨地過了一輩子，自然更懂得那種孤身上路是怎么一回事�！彼陋氂肿载�(fù)，敏感又堅強(qiáng)。他是唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。他家產(chǎn)萬貫，但不得志，一直過著隱居的生活。65歲時《附錄和補(bǔ)遺》使沉寂多年的叔本華成名，他在一首詩中寫道：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環(huán)。”
人生的智慧讀后感 11
“人們在世間有何種感受，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。在讀完《人生的智慧》之后，更加的理解這句話。正如“仁者見仁，智者見智”這句老話，不同的見解和領(lǐng)悟正是我們提升自己，了解世界的方式。此書是德國哲學(xué)家叔本華的一部著作，主張人們應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的自由與獨立，以對抗生活中的痛苦與絕望。
此書講到人生下來就注定要承受痛苦。這是因為人類有欲望，而欲望的滿足又帶來新的欲望，如此循環(huán)往復(fù)，永無止境。因此，認(rèn)識到人生的本質(zhì)是痛苦，有助于我們更好地面對生活中的困境。而藝術(shù)是人們逃離現(xiàn)實痛苦的一種方式。通過欣賞藝術(shù)，我們可以暫時忘卻生活的艱辛，獲得內(nèi)心的寧靜。因此，培養(yǎng)藝術(shù)愛好，提高審美能力，是實現(xiàn)人生幸福的重要途徑。
同時人要在人生中尋求獨立與自由。即擺脫對外部事物的依賴，追求內(nèi)心的平靜。只有這樣，我們才能在面對困境時保持堅定的信念，不被外界的誘惑所左右。
有句古語說：吾日三省吾身。本書也提到人生的智慧在于自省，通過自省，認(rèn)識自己的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)自己的'優(yōu)點和不足。這樣，我們才能在人生道路上不斷成長，追求更高的人生境界。
總之，《人生的智慧》教導(dǎo)我們，要正視人生的痛苦，追求內(nèi)心的自由與獨立，培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)，并通過自省不斷成長。我們才能更好地面對生活的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人的成長和提升，獲得幸福與滿足。
人生的智慧讀后感 12
何謂幸福，因人而異。有人認(rèn)為有車、有房、有錢、有權(quán)就是幸福；有人認(rèn)為無憂無慮、無病、無災(zāi)、無牽無掛，就是幸福。如果沒房、沒車、沒錢，連最基本的生存都是問題，那還幸福嗎？德國作家叔本華的《人生的智慧》一書給出了答案，簡而言之幸福就是擁有愉快的心境。能夠始終保持愉快，那么無論他是年富力強(qiáng)還是垂垂老矣，腰板直挺還是彎腰駝背，家財萬貫還是一貧如洗，我們都可以說他是幸福的。
《人生的智慧》書中說獲得幸福的首要決定性因素是個體本身具備的優(yōu)秀品質(zhì)，比如高貴的品格、出色的智力、樂觀的性格、愉快的心境和健康的體魄，這些是我們幸福生活的首要保證。因此，我們應(yīng)當(dāng)保持和提升這些品質(zhì)，而不是一門心思地占有身外的財物，追求虛無的榮譽(yù)。愉快的心境是無與倫比的財富，是各種追求的首位，對愉快的心情貢獻(xiàn)最小的是財富，貢獻(xiàn)最大的是健康。幸福中的十分之九都來源于健康，只要保持健康，一切都會變成快樂的源泉。為了金錢、升職、學(xué)業(yè)、榮譽(yù)，甚至其他歡娛而付出健康的代價是最大的愚蠢。但擁有一個健康的體魄卻不意味著心情一定愉悅，整日與貧困斗爭、升遷無望、學(xué)無所成被郁悶和沮喪心情困擾，他也不會幸福。
幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。幸福的人遠(yuǎn)離了上述其中一個敵人，就會走近另外一個敵人，反之亦然。兩者之間是對立的，一個是外在的、客觀的，另一個是內(nèi)在的、主觀的。外在的客觀就是窮困窘迫造成的痛苦，內(nèi)在的主觀的就是豐衣足食帶來的無聊。內(nèi)心空虛是無聊的根源，因為無聊促使他們狂熱地尋求交際，沉溺娛樂，追求奢侈。這些行為會將許多人引入頹廢，并以痛苦告終。而精神世界豐富的人卻能夠用精神的力量把沉悶無聊的環(huán)境變得熱鬧非凡，不會給無聊留下存活的空間。
新陳代謝、運動、感知是快樂的源泉，任何快樂都是以人的活動為前提，無論是吃喝、睡覺，還是散步、打球、騎馬、學(xué)習(xí)、畫畫、閱讀等活動。其中，感知能力越好，享受到的快樂就越大。內(nèi)心是幸福的主要來源，幸福就是發(fā)揮我們的能力解決實際問題，以達(dá)到所期望的結(jié)果。自然界賦予人類力量，就是為了讓人類能夠與周圍的貧苦作斗爭。一旦停止，沒有發(fā)揮余地的力量就會成為人的負(fù)擔(dān)，必須把多余的力量釋放出去，因為如果不這樣做，人就會陷入人生的另外一種痛苦——無聊中去。
如何獲得幸福？依靠別人非常有限，只能是通過個人努力，成就最好的`自己。做得越好，越能從自身獲得更多的樂趣，當(dāng)然就越幸福。總之，要過上幸福舒心的日子，健康最重要，其次是維持生計的手段，也就是不需要過于勞累就能獲取的收入。對自身的幸福來說，名譽(yù)起到的作用是完全相反的。不要太過于看重別人的看法，各式各樣的榮譽(yù)，都是建立在他人的評價之上的，純屬虛榮。自己意識里面，本身擁有的東西才是首要的。與注重自己在他人眼中的形象相比，正確評估自身價值更能讓我們獲得幸福。
人生的智慧讀后感 13
什么是“幸�！�?
在《人生的智慧》這本書中，開篇說到亞里士多德將人生的幸福分成三類，那就是自外界得來的幸福、自心靈得來的幸福和自肉體得來的幸福。叔本華卻說人們命運最根本的差異應(yīng)該歸類為：什么是人;人有些什么;如何面對他人對自己的評價;這里面最重要的便是第一條。
“每個人的世界到底是貧瘠的、淺薄的和膚淺的，抑或豐富多彩、趣兒味盎然和充滿意義的-這視個人頭腦而定”——喂養(yǎng)自己不能只是虛榮這種食物。無論是你擁有什么，財富還是地位，當(dāng)你面對他人對你的評價時你是什么樣的'心態(tài)，都不如自身你是什么樣的人，讓你感到快樂。我們總是迷失在外在的一些東西，有時候沉迷于財富，有時候沉迷于名聲，享受著一時的快樂，追逐一些身外之物，但一切破碎時又痛苦不堪。但當(dāng)我們從自身的出發(fā)去獲取幸福，得到的幸福感卻遠(yuǎn)大與一切。
一個開心的人，精神上的富裕與樂觀，讓她總能在痛苦中找到安慰，讓自己去化解眼前的矛盾，而對于一個悲觀的人，卻總是覺得天都要塌下來了，一切毫無意義。所以一個人的幸福感很大程度取決于我們自身，取決于我們的個性，而命運或者氣運往往不過是看看我們是否突然擁有什么，或者失去什么，樂觀的心態(tài)或者總會在生活中不經(jīng)意的時候發(fā)現(xiàn)小驚喜。
這本書的簡介中就說道人類主體的美好素質(zhì)：品格、智力、性情、體魄，以及這些美好素質(zhì)對于人的幸福的關(guān)鍵作用，直到人們獲得快速的成長，真正享有幸福。我們沒有能夠改變世界的方法，但是我們可以嘗試去改變自己，學(xué)著去連接這個世界，這世界本就不是善惡兩極，非黑即白的。但我們領(lǐng)略了自我，不為世界而活，不為別人而活，僅是為了讓自己活成自己希望的樣子，就多了簡單的快樂。
當(dāng)我們總是忽略眼前的美好，而去追求一些虛無縹緲的東西，我們總有一天會后悔，后悔沒有珍惜人生中的每個閃耀的瞬間，那些閃閃發(fā)光的人生，每一天都是值得珍惜的，拋棄今天的人沒有明天。沒有人可以活在過去，也沒有人可以活在將來，現(xiàn)在才是當(dāng)下最寶貴的財富。
人生的智慧讀后感 14
我很慶幸能夠在徘徊在痛苦與無聊時讀到叔本華《人生的智慧》這本書，這給我這段生活帶來了無窮的慰藉，叔本華認(rèn)為痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵，但人們總在它們之間搖來擺去——脫離了痛苦，便開始無聊；不無聊時，多半痛苦著，程度輕重而已。
“世界上，除了極少數(shù)的特例外，我們的選擇實際上只有兩個，要么庸俗，要么孤獨。”
與別人交流是無聊的，特別是這個人與你的差別很大的時候，開口不是眾所周知的真確就是無窮無盡的日常。這點在多人的交流中更加明顯，越多人參與的團(tuán)體，它的內(nèi)部就越無趣，越枯燥。但一個人也是痛苦的，生理的社交動機(jī)在不斷的抓撓你的內(nèi)心，所處環(huán)境的對象越少，越能感受到孤獨的`痛苦。無論如何，都讓人難以持久的生活地的心如意，最終都只能在學(xué)習(xí)和讀書，當(dāng)時間和注意力被這些極度耗費精力的行動中消磨殆盡，才能得到最后的放松。于是，某種程度上說理想的幸福是伴隨著孤獨的。
把部分的孤獨帶進(jìn)社會人群中去，學(xué)會在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學(xué)會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人；另外，對他人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態(tài)度，因為這是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。
孤獨并不是一種被主流聲音肯定的行為，我們更倡導(dǎo)與他人交流，于是我常常在不想找人交流和不想孤獨中徘徊。這樣的徘徊的折中，便是叔本華所說的在人群中保持一定的孤獨，很遺憾，時至今日我很少能做到這個恰當(dāng)?shù)亩�。我認(rèn)為我更多的時候會感到孤獨而不是無聊，在沒有足夠動機(jī)的時候，我寧可在孤獨中度過。而這份孤獨才是促使我不斷去尋求更多替代社交的物品的動機(jī)。我才有機(jī)會接觸這些心理學(xué)，哲學(xué)的論述。
叔本華的論述給了我足夠的代入感，讓我沉迷其中，但隨著讀書的深入，一些問題也愈發(fā)凸顯。人生的幸福是否真的需要孤獨呢？
我并不喜歡這樣的觀點，動機(jī)理論認(rèn)為交流的動機(jī)是人生來具有的，是人在自我實現(xiàn)的路途必不可少的一部分，偶然的孤獨是我們所排斥的，不是因為我們都是沒有思想的“庸人”，而是我們生而如此。在人本主義的觀點中，人生的幸福，是可以在需求的滿足中，一步步地得到，在這個過程中，并沒有孤獨的地位，也許我們可以從外表認(rèn)為部分自我實現(xiàn)者在某些時候是孤獨的，但他本人卻不可能是這樣想的。一個人感到孤獨的最好解決方式，還是找個朋友聊聊天，而不是自我慰藉。
盡管我很感謝這本書給我無趣的生活帶來了幾道明光，但我想我要暫時告別這本書了，不希望有朝一日的重逢。
人生的智慧讀后感 15
初次拿到《人生的智慧》這本書，我下了很大決心，要求自己一定要沉心靜氣，仔細(xì)領(lǐng)悟。想來和哲學(xué)相關(guān)的書籍都高深莫測、晦澀難懂，但當(dāng)我翻開書籍時，卻發(fā)現(xiàn)如同叔本華這位德國哲學(xué)家在娓娓道來，通俗易懂，引人入勝。
“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對這些事情，我們自身的感受是什么樣”、“我們更容易抵御來自外界的'苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂的感人故事，就是這個道理.從這個角度看，當(dāng)我們面對磨難挫折時，應(yīng)該坦然樂觀面對，因為人生本來就不會總是一帆風(fēng)順，既然無法回避，那我們可以選擇笑對人生.正視生活的偶開玩笑，接納自己的不完美，豈能盡如人意，但求無愧我心.一個人幸不幸福，不在于她擁有多少，而在于她奉獻(xiàn)多少，知足就會常樂，叔本華為世人開出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂觀進(jìn)取，爽朗大方，體格強(qiáng)健這些人自身所應(yīng)該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。正如生活中不是缺少美，不是缺少發(fā)現(xiàn)，缺少想去發(fā)現(xiàn)美的心境。羅曼羅蘭曾說，世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的本質(zhì)之后，依然熱愛生活。在明白人生的意義，經(jīng)歷生活的考驗后，依然選擇不放棄，并為人生積極構(gòu)建精神財富，這便是我所理解的對生活最真摯的熱愛，也是讀《人生的智慧》一書獲得的啟迪。
人生的智慧讀后感 16
花了一天的時間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已。現(xiàn)在欣賞到大師級的文字、音樂，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說過，女人對世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對同行的男人產(chǎn)生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來會有時間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式。
讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個自負(fù)的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的'表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個人的生活作了最好的注解。舉幾個讓人非常耳目一新的見解：
痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個，就靠近了另外一個；一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上，要么選擇獨處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。
亞里士多德說過，理性的人們追求的不是快樂，而是沒有痛苦。亦即：所有的快樂，其本質(zhì)是否定的；而所有的痛苦，其本質(zhì)確實肯定的。舉個例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂，即使有，也只是轉(zhuǎn)瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如說牙疼、損失少許錢財，這個痛苦都會時時的拜會你，給你帶來深刻的印象。因此，快樂只是表象，無法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂，感官上的，情欲上的，權(quán)利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂，不如避開痛苦。
獨處的好處，一個人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴性很少，才能從獨處中自得其樂，而獨處對于天才而言，則更是必需的部分。一個無法忍受，無法從獨處中獲得快樂的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數(shù)庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人，你一定會好好享受獨處的好處。
哲學(xué)家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他們的時代，不被當(dāng)時所理解，但最終真理就是真理，即使過了幾百年，也會被重新認(rèn)定；所以也有一種說法，在當(dāng)代就被大家贊揚(yáng)的杰出人物，往往死后會被遺忘。因為天才就是引領(lǐng)人類的火把和旗幟，他們永遠(yuǎn)前行在大多數(shù)人的前面！
人生的智慧讀后感 17
看了選自叔本華《人生的智慧》中的一篇文章，覺得這位極端悲觀主義者的觀點的確可圈可點。本文在我看來，算是一篇關(guān)于快樂與痛苦的論述。人生，智慧，在他看來變得竟如此簡單。卻也從中折射出了我們生活中的一些極其普通的道理。
筆者說，理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。剛開始我們也許不是很贊同，因為“沒有痛苦”這個要求有點帶有些許的不上進(jìn)。大多數(shù)人是不會僅僅滿足于沒有痛苦這樣略顯低俗的標(biāo)準(zhǔn)。可是，看了這樣一個解釋“假如我們整個身體健康無恙，但只有一小處地方受傷或者作痛，那我們身體的整體健康并不會進(jìn)入我們的意識，我們的注意力始終集中在那疼痛的傷處。我們生命中的舒適感覺就會因這一小處傷痛而煙消云散�！被杏X“沒有痛苦”不再是低俗標(biāo)準(zhǔn)。這樣看來，我們的視野就不應(yīng)該集中于輕微的傷痕所帶來的微不足道的疼痛處，而一旦把握整體，用宏觀的視角去重新解讀傷痕，我們會有一種超脫的境界。突然想起曾經(jīng)摘錄過的一句話，原文記得不太清楚，不過意思是這樣“我曾因為沒有鞋穿而哭泣，直到有一天我看到了有人沒有腳……”句尾的省略給了我們一個寬大的想象空間。不禁聯(lián)想到前些天在《講述》欄目中看到的“玻璃娃娃”，可愛的他們會一不小心就忍受骨折帶來的'巨痛，看著小小的身體每天都要面臨幾個甚至于十多處的骨折風(fēng)險，相比之下，四肢健全的我們，還會因為一丁點的傷口去抱怨嗎？比較，讓我們更加肯定了這個觀點的正確性。
筆者還說“生活，并不是讓我們享受的，我們必須忍受它和克服它。”果然是位悲觀大師，生活來自他的解讀之后頓時失去了不少快樂的元素。我想這應(yīng)該是針對逆境而發(fā)的感慨吧！叔本華先生不幸的家庭環(huán)境才讓他如此去承受生活帶給他的失落。不過，對于幸福標(biāo)準(zhǔn)的衡量，取決于“缺乏痛苦的程度”，仔細(xì)琢磨后覺得也有他的道理。心理仿談的一期節(jié)目中說到一種迂回的人生智慧，簡單來說就是四個字“那到也是”。叔本華先生的幸福論，我只想用這四個字來表明自己的態(tài)度。因為很多時候幸福和快樂之于我們，遠(yuǎn)處看我們無比憧憬，一旦走近便覺得消失不見了。相比而下，痛苦和磨難剛既真實又具體。我們直接就可以感受得到它們，不用去幻象和期待。
的確，正常人是不會有誰去憧憬不幸和痛苦的。對于快樂，往往忽略掉身邊至親人的關(guān)愛，身在福中不知福。
筆者又說，歡樂拒絕在喜慶的場合露面。它真要出現(xiàn)的話，那一般都是悄無聲息、不作張揚(yáng)地不請自來；它所到之處都是最平凡無奇、日常普通的環(huán)境、場合，反正它就不到那些顯赫輝煌的場合露面。不禁想起時下流行的一句俏皮話“孤單是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤單”！想起昨日歌者默然之中對于音樂細(xì)水長流才能永久的說法，便覺有理。
先生就詢問一個人是否幸福講到，我們不應(yīng)該向他詢問那些令人高興的賞心樂事，而應(yīng)該了解那些讓他煩惱操心的事情；因為煩惱他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因為如果微不足道的煩惱都讓我們感受得到，那就意味著我們正處于安逸、舒適的狀態(tài)了。
要記�。阂粋�人在很不幸的時候，我們是不會感覺到這些小事情的。想來此時，你我都沒有什么太大的不幸了吧？待到獨闖江湖之日，便方能真正體會到其中點滴話語之有理。就讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧！
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