寫作素材（二）
１、“鍍金”一詞的由來
唐代白居易《西涼伎詩》云：“刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀貼齒。”“金鍍”描寫藝伎化妝的情景。后有錢塘詩人章孝標(biāo)幾次考進(jìn)士不中，大雪天出游解悶。后來，章孝標(biāo)經(jīng)淮東節(jié)度使李紳勸后，十年磨礪，果然及第。他欣然命筆作詩：“及第全勝十政官，金湯鍍了出長安。馬頭漸入揚(yáng)州郭，為報(bào)時(shí)人洗眼看。”他把這首洋洋得意的詩寄給了李紳。李紳從詩中看到了章孝標(biāo)小取即滿、傲氣十足的肚量和氣派，很想教育他一番，于是作詩《答章孝標(biāo)》：“假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。十年長安方一第，何須空腹用高心。”章孝標(biāo)一見此詩，大為羞愧。
２、白居易怒打行賄人
唐朝貞元年間，著名詩人白居易考中進(jìn)士后，被派往陜西周至當(dāng)縣令。
他剛上任，城西的趙鄉(xiāng)紳和李財(cái)主就為爭奪一塊地跑到縣衙打官司。為了能打贏官司，趙鄉(xiāng)紳差人買了一條大鯉魚，在魚肚中塞滿銀子送到縣衙。而李財(cái)主則命長工從田里挑了個(gè)大西瓜，掏出瓜瓤，也塞滿銀子送了來。收到兩份“重禮”后，白居易吩咐手下貼出告示，明天公開審案。
第2天，縣衙門外擠滿了看熱鬧的百姓。白居易升堂后問道：“你們哪個(gè)先講？”趙鄉(xiāng)紳搶著說：“大人，我的理（鯉）長，我先講。”李財(cái)主也不甘示弱說：“我的理（瓜）大，該我先講�！卑拙右壮料履樥f：“什么理長理大？成何體統(tǒng)！”趙鄉(xiāng)紳以為縣太爺忘了自己送的禮，連忙說：“大人息怒，小人是個(gè)愚（魚）民��！”白居易微微一笑說：“本官耳聰目明，用不著你們旁敲側(cè)擊，更不喜歡有人暗通關(guān)節(jié)。來人，把賄賂之物取來示眾�！�
衙役取來鯉魚和西瓜，當(dāng)眾抖出銀子，聽審者一片嘩然。白居易厲聲喝道：“大膽刁民，膽敢公然賄賂本官，按大唐律法各打40大板！”眾百姓無不拍手稱快。至于這些行賄的銀子，白居易就用來救濟(jì)貧苦百姓了。
３、生存之道
烏鴉站在樹上，整天無所事事。兔子看見烏鴉，就問它：“我能像你一樣站著，每天什么也不干嗎？”烏鴉說：“當(dāng)然，有什么不可以的？”于是，兔子在樹下的空地上開始休息。忽然，一只狐貍出現(xiàn)了，它跳起來抓住兔子，把它吞進(jìn)肚子。
生存之道一：如果你想站著什么也不干，那你必須站得非常高。
一只火雞和一頭牛閑聊，火雞說：“我希望能飛到樹頂，可我沒有力氣�！迸Ｕf：“為什么不吃一點(diǎn)我的糞便呢？它們很有營養(yǎng)�！�
火雞吃了一些牛糞，發(fā)現(xiàn)它確實(shí)給了自己足夠的能量飛到第一根樹枝。第二天，火雞吃了更多牛糞，飛到第二根樹枝。兩個(gè)星期后，火雞驕傲地飛到了樹頂。但不久，一個(gè)農(nóng)夫看見它，迅速把它射下來。
生存之道二：“牛屎運(yùn)”可以讓你達(dá)到頂峰，但不能讓你永遠(yuǎn)留在那兒。一只小鳥飛到南方去過冬，天太冷，小鳥幾乎被凍僵了，于是它落在一塊空地上。一頭牛經(jīng)過那兒，拉了一堆牛糞在小鳥身上，凍僵的小鳥躺在糞堆里，覺得好溫暖，漸漸蘇醒過來，它溫暖而快活地躺著，不久便開始唱起歌來。
一只路過的貓聽到歌聲，便過去看個(gè)究竟。循著歌聲，貓很快發(fā)現(xiàn)了糞堆里的小鳥，把它拽出來吃掉了。
生存之道三：不是每個(gè)往你身上拉大便的人都是你的敵人，也不是每個(gè)把你從糞堆里拉出來的人都是你的朋友。還有，當(dāng)你躺在糞堆里的時(shí)候，最好把嘴閉上!
４、快樂的兩大要素
在２０世紀(jì)，科學(xué)期刊上研究悲傷情緒的文章要比研究快樂的文章多得多，隨著科學(xué)家不再回避研究快樂，以往未弄清楚的人們快樂的動因正在成為研究和關(guān)注的焦點(diǎn)。
心理學(xué)家們找到了人們快樂的原因，不是財(cái)富而是朋友和寬恕。
在進(jìn)行了廣泛地調(diào)查研究后心理學(xué)家得出結(jié)果：最快樂的人身邊有家人和朋友相伴，他們不與愛炫耀財(cái)富的鄰居比高低，每天投入地生活，最重要的是，他們?nèi)菀讓捤e人。
賓夕法尼亞大學(xué)的心理學(xué)家馬丁塞利格曼一直致力于探索人們快樂情緒的奧秘，他在自己的新書《真正的快樂》中說，現(xiàn)在，一場強(qiáng)調(diào)人的優(yōu)點(diǎn)和才能而非弱點(diǎn)的“積極心理學(xué)”運(yùn)動正在蓬勃開展。塞利格曼和其他心理學(xué)家已經(jīng)開始研究為什么有些人快樂而有些人卻做不到。
最快樂的人極少獨(dú)處。他們努力營造良好的人際關(guān)系，他們有主見，從不拿別人的行為或財(cái)富來衡量自己。塞利格曼對幾十名貧富程度各異的人進(jìn)行了長時(shí)間的跟蹤調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)即便是富有的物質(zhì)主義者也沒有那些不太看重收入和消費(fèi)的人快樂。一個(gè)與人們的傳統(tǒng)觀念大相迥異的現(xiàn)象是：那些滿足于自己的收入、愿意與朋友交流、看重良好的鄰里關(guān)系的人比那些雖然富有但卻時(shí)刻還想賺更多錢的人要快樂得多。為此，塞利格曼說：物質(zhì)主義是快樂的毒藥。
為什么一些人即便丟了工作也能夠看到生活光明的一面，而另一些人則成年生活在悒悒不樂的黑暗中呢？塞利格曼說，每個(gè)人都有一個(gè)快樂的“調(diào)整點(diǎn)”，人們能夠提升或破壞自己的幸福，但是在其中任一方向上都不可能偏離自己的“調(diào)整點(diǎn)”太遠(yuǎn)。
甚至健康的體魄--很多人認(rèn)為它是快樂的關(guān)鍵。但伊利諾伊大學(xué)的心理學(xué)家埃德迪納指出，生活滿足感和客觀的健康標(biāo)準(zhǔn)并沒有關(guān)系，而是和主觀感受相關(guān)。很多健康人對他們的健康不以為意，更沒有因?yàn)榻】刀嘈┛鞓�。同時(shí)，病人經(jīng)常能夠精神振作，而抑郁癥患者盡管身體強(qiáng)壯也整日愁眉不展。
然而，良好的心情并非“全在頭腦里”。行動也與心情有關(guān)，只不過不是以人們通常認(rèn)為的那種方式。
生活滿足感最常發(fā)生在人們沉浸于有吸引力的活動而達(dá)到物我兩忘、無憂無慮的狀態(tài)時(shí)。心理學(xué)家米哈伊奇克森特米哈伊認(rèn)為，對付一場大動蕩、進(jìn)行腦外科手術(shù)、演奏樂器或者和自己的孩子一起絞盡腦汁地猜謎語時(shí)，人們可能處于這種狀態(tài)。奇克森特米哈伊說，任何人都能體驗(yàn)到這種感覺，如果他們認(rèn)為很多活動是“工作玩耍兩不誤”的話，就會感到快樂。這種狀態(tài)令人傾注全力，然而并不超出自己的能力范圍，會讓人感到非常愉悅。奇克森特米哈伊說：“人們在做自己最擅長的事情時(shí)感覺最好�！�
心理學(xué)家認(rèn)為，每個(gè)人都有自己的“個(gè)性優(yōu)勢”，最快樂的人會使用他們，這樣做可以產(chǎn)生持久的滿足感。
塞利格曼說，寬恕是和快樂聯(lián)系最密切的特性，他說“寬恕是所有美德之王，也可能是最難得的”。
事實(shí)證明，利他主義的行動增加了施與者的快樂。５１歲的馬德森就是這個(gè)信條的忠實(shí)實(shí)踐者。幾年來，她一直都組織當(dāng)?shù)丶彝ソo貧困孤兒買節(jié)日禮物，甚至為此經(jīng)常減少給自己孩子買圣誕禮物的開支。但是，她上高中的兒子并不介意。他說：“給那些孩子買玩具是很快樂的。我什么都不缺，知道別人能高興地過節(jié)感覺很好�！�
貝齊泰勒領(lǐng)導(dǎo)著一家提倡儉樸生活、反對商業(yè)主義的非營利性機(jī)構(gòu)。泰勒說：“利他主義的想法值得銘記在心。我們的信條是‘身外之物越少越快樂’。我們常說，為他人行動起來�！�
心理學(xué)家注意到，孩子們在幫助他人的過程中感受著快樂。大人們經(jīng)�？吹竭@一類場景：孩子們樂于把自己的食物給其他孩子吃，或者把自己喜愛的玩具與別的孩子一起分享，并且孩子們在付出愛心時(shí)，往往比自己吃東西或單獨(dú)玩玩具更開心。這說明利他主義與快樂是緊密相聯(lián)，幫助他人同時(shí)又能夠給自身帶來心理滿足感。
孩子們可以心無芥蒂地幫助別人，把自己的東西與別人分享，并且從中感到快樂。很多成年人也許會意識到朋友和寬恕是獲得快樂的源泉，但往往在現(xiàn)實(shí)中的行為卻背道而馳，這可能將會是心理學(xué)家的下一個(gè)研究課題。
５、舌和牙
商容是殷商時(shí)期一位很有學(xué)問的人。商容生命垂危的時(shí)候，老子來到他的床前問候說：“老師您還有什么要教誨弟子的嗎？”
商容張開嘴讓老子看，然后說：“你看我的舌頭還在嗎？”老子大惑不解地說：“當(dāng)然還在�！�
商容又問：“那么我的牙齒還在嗎？”老子說：“全都落光了�！�
商容目不轉(zhuǎn)睛地注視著老子說：“你能明白這是什么道理嗎？”
老子沉思了一會兒說：“我想這是過剛的易衰，而柔和的卻能長久吧？”
商容點(diǎn)了點(diǎn)頭，笑了笑，對他這個(gè)杰出的學(xué)生說：“天下的許多道理幾乎全在這其中了�！�
王軍