施永忠
自然崇拜：據(jù)口傳的《苗族古歌》說(shuō)，從天上的日月星辰、水雷電云、地上的花草樹木、虎龍蛇狗等萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)說(shuō)話，苗胞認(rèn)為他們都是神靈的化身。如每年春第一聲響，人們就放鞭炮慶賀，開(kāi)始祭雷，以后每次十二天祭一次，每祭三天，直至撒秧種為止。認(rèn)為天是主宰著人們的吉兇祝福，天是浩大無(wú)比、不可逾越，不可蔑視的象征。俗稱：“只有天覆地，那有地蓋天，天是“祖父”。只有天下雨，地上的萬(wàn)物才生長(zhǎng)”禁令人們不罵天、也不罵地。崇拜地，固地能生長(zhǎng)萬(wàn)物。每年正月時(shí)節(jié)，各家各戶的戶主擇日動(dòng)土，挑著豬糞或牛糞，點(diǎn)著火把地里動(dòng)土，并且燒香紙供奉。結(jié)婚嫁女、造房、架橋都要祭祀天地，譬如立房時(shí)在新房的神龕枋上寫道：“天無(wú)忌、地?zé)o忌、年無(wú)忌、月無(wú)忌、日無(wú)忌、時(shí)無(wú)忌、百無(wú)禁忌、大吉大利；“結(jié)婚時(shí)也在神龕上寫：“土能生萬(wàn)物、地可發(fā)千祥”、“招財(cái)童子、進(jìn)寶郎軍”這里說(shuō)的“童子”指天上的“仙人”、“郎軍”指的是地下“菩薩”。
《苗族古歌》中又有：“遠(yuǎn)古的時(shí)候，白天無(wú)太陽(yáng)，地下冰寒凍，晚上無(wú)月亮，天上廣寒宮，天蒙蒙，地黑黑，禾谷不長(zhǎng)，世事不通，祖先用金造太陽(yáng)，用銀造月亮，有了明月來(lái)照亮，土地才溫凍，莊稼才茁壯，人間有吃穿，花歌起舞笙聲歡”。所以苗家在裝訂房大門、開(kāi)財(cái)門之時(shí)，主人在屋內(nèi)，客人在大門外，主客對(duì)答道：
客：開(kāi)大門！開(kāi)大門！
主：你是哪兒來(lái)的人？
你是哪里來(lái)的客？
客：我是天上神仙人，
我是地下的寶靈。
我送錢財(cái)鹽米來(lái)，
我送富貴子孫興。
年年歲歲進(jìn)家門，
主家大吉又大昌。
崇拜楓木：苗語(yǔ)Detmed“蔸滿”，“蔸”是樹之意，“滿”是母親，意思就母親樹。據(jù)口傳的《苗族古歌楓木》中指出：天生地，地生楓木，楓木變蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽生出祖先姜央，后來(lái)生了我們苗族同胞。苗家孩子生病長(zhǎng)時(shí)間不愈，要到寨邊的“蔸滿”燒香紙、殺雞、殺豬，用紅綢懸掛向它拜祭，以求保平安�；蚴窃诖暹吀浇菹⑻眠叿N三棵楓木，讓孩子像楓木一樣長(zhǎng)勢(shì)茂盛，風(fēng)雨無(wú)阻，剛硬堅(jiān)強(qiáng)，每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)或每年二月用供品奉貢，保佑平安繁衍后代。
崇拜山巖、巨石：苗族同胞稱之為“婆山”，寨子?xùn)|北面上有一陡山巖，石巖奇形怪狀，高二丈許，腰長(zhǎng)約十余丈，俗稱為寨之保護(hù)神，每年除夕家家戶戶都?xì)㈦u，酒肉祭之。每三年全寨要拿一兩頭大豬殺祭之，祈求保佑，日日平安。山巖周邊是古樹、郁郁蔥蔥。據(jù)口傳《苗族古歌婆山》道：“有石才有土，有土才有樹，有樹才有人�！边@里已婚多年不育夫婦、則拜祭“婆山”求子。若有了孩子就以石（苗語(yǔ)“巖”）取名。
靈物崇拜：主要是以橋?yàn)榧�，橋有求子橋、保寨橋，苗家的求子橋很多，隨處可見(jiàn)，有的用獨(dú)木或用三根杉木架成的橋，可供人行走，保子，修陰積德之作用。每年到農(nóng)歷二月初各家的求子橋，則拿糯飯、雞蛋、豬肉、雞祭之�？趥鳌睹缱骞鸥杓軜颉返溃夯厥卓垂艜r(shí)，何人架起橋？何人來(lái)祭之？仰巖和仰歐，緣配正年多，未生兒育女，心急間兩儀，翻越九重山，過(guò)了九道灘，遇著神仙女，勸他兩回家，巖上三根樹，蔸滿是媽媽，把它砍回去，用于架橋骨，一頭靠山脈，一頭靠龍出，仰巖和仰歐，砍倒三根木，制成橋身骨，兩儀送兒福，次年孩兒出，仰巖宰取豬，仰歐釀好酒，仰巖殺了雞，仰歐者好飯，每逢二月二，祭橋求有福。此后，苗族同胞世代相傳，每逢二月就燒香紙，剪取彩紙插在橋邊或是架橋。
圖騰崇拜：主要是雞為圖騰，據(jù)口述的傳說(shuō)：很久以前，天上有九個(gè)太陽(yáng)，一同升起，一同落沒(méi)，地上曬得干枯裂縫，河水?dāng)嘣�，山石烤得如同鋼爐一樣火紅，后來(lái)苗家有一位狩豬老人爬上馬桑樹頂，拔起他的神箭，一連發(fā)出了八箭，射落了八個(gè)太陽(yáng)，剩下一個(gè)太陽(yáng)逃到海邊洞里躲藏，再也不敢出來(lái)。于是，天地都失去了光照，陷入無(wú)邊的黑暗之中，在這黑暗里處處充滿著魔鬼的恐怖，人心恐惶，坐立不安，比原來(lái)受九個(gè)太陽(yáng)燒烤更為可怕，人們采用種種方法呼喚太陽(yáng)出來(lái)但都沒(méi)有用，先是派悅耳揚(yáng)歌喉的喜鵲，再派水牛，以及麻雀等都沒(méi)有用，最后派公雞去叫，公雞的聲音悅耳動(dòng)聽(tīng)，感到很親切，聽(tīng)到公雞第三次的叫聲，太陽(yáng)慢慢地露出了半邊羞澀的紅臉。這以后，太陽(yáng)每天只要聽(tīng)公雞的三次平聲，就升起來(lái)了，于是人間再現(xiàn)光照，萬(wàn)物復(fù)蘇，處處歡天喜地，笙歌翩翩起舞，熱鬧非凡。
另一傳說(shuō)：苗族祖先遭受戰(zhàn)爭(zhēng)深重，被迫遷徙，從黃河流域一帶由北向南遷徙，在一次次被迫遷徙的過(guò)程中，人們生活用具處處散失，最后，東西全部丟掉。為了尋找繁衍生息安生之地，僅帶著一只公雞隨從，到晚上公雞沒(méi)有叫聲，又繼續(xù)向前起，直到有一個(gè)晚上公雞終于大聲叫了，他們就認(rèn)為這里，日后家業(yè)一定興旺，子孫就會(huì)發(fā)達(dá)，于是就安心的居住下來(lái)。排月苗族同胞對(duì)雞的意識(shí)，不僅自呼喚光明，驅(qū)逐鬼神的神秘力量，還引人們尋找幸福吉祥。譬如苗家人起房造用公雞敬祭發(fā)墨架碼，上梁時(shí)用公雞敬祭上梁，木匠師傅口中唱道：
此雞！此雞！
你不是非凡雞。
你飛到竹林，
叫你是竹雞。
你飛到草坡去，
稱你為野雞。
你飛到田中去，
取你為谷雞。
你飛到家中去，
開(kāi)你是家雞。
魯班用你為敬梁，
主家代代孫滿堂。
師傅用你來(lái)敬屋，
主家富貴輩輩出。
一滴血敬天地，
主家大吉又大利，
二滴血敬祖宗，
主家大吉又大昌。
祖先崇拜：以吃鼓仗祭祀活動(dòng)為拜祭祖先。傳說(shuō)：苗族的祖先蚩尤在戰(zhàn)場(chǎng)上被人活捉，用楓木作“桎梏”，苗族同胞吃鼓仗的劈木會(huì)，即“砍椿”苗語(yǔ)makghouf“抹告”，“抹告”意是提楓木桎梏砍斷，以表示祖先蚩尤的靈魂救出來(lái)。有以戶祭祖宗，祭家中各代祖宗，俗稱“敬家仙”苗語(yǔ)khatghabserb“看干賒”，逢年過(guò)節(jié)家家戶戶在神龕上擺滿供品，即豬肉、雞肉、魚、三杯米酒、筷子一付、糯飯一碗，燒香紙錢拜祭“干賒”。并咒道：“今天是某日，有大肥豬肉、大公雞一只、魚一條、米酒三大壇、糯飯一大包，紙錢千萬(wàn)元，來(lái)送給祖宗，請(qǐng)你們來(lái)吃，共同來(lái)品嘗，你們喝完酒，你們吃飽飯，得了走路錢，回到陰間去，要當(dāng)好鬼神，家中若有禍，竭力來(lái)解除，保家里平安。家中早晚飯，先留給你們，祈求降百福，歲歲平安日�！�
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