王立威
早在30年代，著名的教育學(xué)家葉圣陶先生就說(shuō)過(guò)：“寫(xiě)文章不是生活的點(diǎn)綴和裝飾，而就是生活的本身。一般人都要識(shí)字，都要練習(xí)寫(xiě)作，并不是為了給自己捐上一個(gè)‘讀書(shū)人’或是‘文學(xué)家’的頭銜，只是為了使自己的生活更見(jiàn)豐富，更見(jiàn)充實(shí)。能寫(xiě)文章算不得什么可以夸耀的事兒，不能寫(xiě)文章卻是一種缺陷，這種缺陷跟瞎了眼睛聾了耳朵差不多，在生活上有相當(dāng)大的不利影響。（《文章例話》葉圣陶著，生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店1983年10月第一版，第三頁(yè)）”這就準(zhǔn)確地點(diǎn)明了寫(xiě)作的重要性，提倡素質(zhì)教育的今天，葉老的這段話仍具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。說(shuō)寫(xiě)作重要，是因?yàn)閷?xiě)作水平和能力的高低是一個(gè)人能否較好地運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)及其語(yǔ)文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。如果一個(gè)學(xué)生經(jīng)過(guò)十多年的中學(xué)教育，尚不能寫(xiě)出語(yǔ)句較為通順，主題較為明確，結(jié)構(gòu)較為完整的文章，那么肯定沒(méi)有多少人認(rèn)為這位學(xué)生是個(gè)合格的中學(xué)畢業(yè)生。既然如此那么板子該打在誰(shuí)身上呢？因此我想就中學(xué)作文教學(xué)中的“觀察、感悟、創(chuàng)造”這三點(diǎn)來(lái)談?wù)劇?/p>
翻閱當(dāng)今一些中學(xué)生的作文，記敘文寫(xiě)老師，無(wú)非是夜半窗前的燈光、課本襯托下蒼白的臉、放學(xué)后循循善誘的促膝深談… …寫(xiě)同學(xué)無(wú)非是一件小小的珍貴的禮物、一次難以說(shuō)清的誤會(huì)、搬家與轉(zhuǎn)學(xué)引起的終生遺憾… …議論文的論據(jù)也不外陳景潤(rùn)、張海迪、孔繁森、王寶森… …知識(shí)面何等的偏狹，內(nèi)容何等的空洞。說(shuō)到這兒就自然涉及到了觀察的問(wèn)題。觀察是一種寫(xiě)作準(zhǔn)備過(guò)程，是攝取信息的重要途徑。作者通過(guò)感覺(jué)器官的活動(dòng)，對(duì)需要了解的事物或?qū)ο筮M(jìn)行仔細(xì)察看，并以自己的情感作出判斷翻。廣義的觀察除了指直接看到觀察事物外，還可指通過(guò)其他途徑獲取信息。
對(duì)于寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，材料是木之本、水之源。為了獲取材料，必須學(xué)會(huì)觀察。觀察的方法有以下幾點(diǎn)：
首先，要學(xué)會(huì)用整體觀察和局部觀察的方法來(lái)了解事物的真相。整體觀察，即要求作者站得高，看得遠(yuǎn)，對(duì)發(fā)生的事物做大范圍的探究，要做很詳細(xì)的全面調(diào)查，不放過(guò)任何一個(gè)小環(huán)節(jié)。局部觀察則是一種不完全的觀察，觀察的范圍有所限制，但窺一斑可見(jiàn)全豹，從局部可反映出整個(gè)事件的意義。
其次要注意正面觀察和反面觀察。例如對(duì)一熱點(diǎn)事件可以從正反兩面去觀察，進(jìn)行比較，才能得出符合客觀實(shí)際的結(jié)論，文章才能令人信服。
總之，要注意調(diào)整好觀察的角度，抓好事物的特征，觀察得越仔細(xì)，則描寫(xiě)得越生動(dòng)，文章就越感人。"引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的人和事，是提高他們寫(xiě)作能力的切實(shí)可行的做法。為了培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作的'詩(shī)外功夫'，一方面要引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上理解生活、熱愛(ài)生活，另一方面則要指導(dǎo)學(xué)生去熟悉身邊的人物，洞察周?chē)氖挛�。尤其要激發(fā)他們觀察和思考的興趣，養(yǎng)成其感悟生活的習(xí)慣"（王在《作文教學(xué)與感受能力的培養(yǎng)》）。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，日常生活中培養(yǎng)起來(lái)的感悟能力，可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，可以使學(xué)生更熱情地投入生活，更主動(dòng)地觀察生活，從而更有效地提高自身的素質(zhì)。所以作文教學(xué)中，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生觀察能力的同時(shí)，必須重視學(xué)生的感悟能力的培養(yǎng)。
感悟，即“有所感觸而領(lǐng)悟”。對(duì)于寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，需要感悟，感悟是寫(xiě)作的中心，是靈魂。事實(shí)上寫(xiě)作的實(shí)質(zhì)就是面對(duì)生活，進(jìn)行深思感悟，用精當(dāng)?shù)奈淖謱⑵浔硎龀鰜?lái)�？磥�(lái)寫(xiě)作涉及到三個(gè)因素：生活、感悟、表述，這三點(diǎn)都是寫(xiě)作中應(yīng)處理好的。本文所關(guān)注的“感悟”包括了這三點(diǎn)內(nèi)容。
文章就是表達(dá)思想，“情以物興”、“緣事而發(fā)”（劉勰）。因此生活是感悟的發(fā)源地，是寫(xiě)作的源泉。要貼近生活、貼近社會(huì)包括兩方面：其一是直接的，包括觀察、調(diào)查、了解等；其二是間接的，主要來(lái)自于書(shū)本。
對(duì)于感悟能力的訓(xùn)練，我認(rèn)為可以分三步：
第一步：觀察閱讀。這是獲取寫(xiě)作源泉的問(wèn)題是學(xué)生親自實(shí)踐得感悟的階段。即讓學(xué)生圍繞寫(xiě)作內(nèi)容與要求去廣泛地、有針對(duì)性地自覺(jué)閱讀有關(guān)材料，或根據(jù)需要對(duì)事物進(jìn)行觀察，從而獲得寫(xiě)作的第一手材料，觸發(fā)寫(xiě)作靈感。
第二步：暢談感悟。這是學(xué)生各抒己見(jiàn)互感悟的階段�？梢栽谡n堂上，讓學(xué)生將自己的所感表述出來(lái)，把有所感觸而領(lǐng)悟到的東西交流于同伴，從而喚起同伴的體驗(yàn)、認(rèn)可或爭(zhēng)辯，由此激活寫(xiě)作的靈感，使感悟的內(nèi)容得以升華。
第三步：系統(tǒng)成文。這是學(xué)生各自習(xí)作成文融感悟的階段。其中選材立意如何，結(jié)構(gòu)安排的怎樣，語(yǔ)言運(yùn)用的能力等，在這里得到了充分的體現(xiàn)。
“寫(xiě)作是一種充滿創(chuàng)造性的心智活動(dòng)。寫(xiě)作過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)具有一定規(guī)律的創(chuàng)造過(guò)程。從起始對(duì)于客觀世界的反映與選擇，到大腦的轉(zhuǎn)換加工成為主體的自為世界，然后編碼、組合為全新的藝術(shù)世界，這整個(gè)流程，無(wú)不涉及寫(xiě)作主體多方面的創(chuàng)造能力�！保ɡ罱B開(kāi)《創(chuàng)造作文教學(xué)》）比如在選擇主題時(shí)，涉及主體的觀察能力和直覺(jué)感悟能力；在構(gòu)思時(shí)，涉及主體的批判能力和想象能力；在謀篇布局時(shí)，涉及主體的結(jié)構(gòu)能力和表達(dá)能力�？梢�(jiàn)，寫(xiě)作中每一個(gè)環(huán)節(jié)的深入，都是主體創(chuàng)造的不斷推進(jìn)。中學(xué)生的寫(xiě)作，在很大程度上亦是如此。
但令人遺憾的是，多少年來(lái)，不少語(yǔ)文教師未能認(rèn)識(shí)到學(xué)生寫(xiě)作的創(chuàng)造性，沒(méi)有把學(xué)生的創(chuàng)造能力培養(yǎng)提到應(yīng)有的高度。盡管有的教師在克服寫(xiě)作教學(xué) 中的隨意性、孤立性、單調(diào)性、依附性等無(wú)序狀態(tài)的傳統(tǒng)弊端，建構(gòu)科學(xué)的寫(xiě)作教學(xué)體系方面做了大量的努力和探索，但是他們大都把立足點(diǎn)建立在作為客體的文章寫(xiě)法上--諸如開(kāi)頭結(jié)尾、層次結(jié)構(gòu)、譴詞造句以及記敘描寫(xiě)、抒情議論、論證推理等，而忽視了對(duì)學(xué)生在寫(xiě)作中的各種創(chuàng)造能力的關(guān)注和培養(yǎng)。更為嚴(yán)重的是，有的教師再寫(xiě)作教學(xué)中，觀念陳舊方法單一，其教學(xué)形式和手段是她當(dāng)學(xué)生時(shí)從老師那學(xué)來(lái)的，而她老師的那一套又是從她們老師那里學(xué)來(lái)的，如此陳陳相因、曠日持久、毫無(wú)創(chuàng)造性的寫(xiě)作教學(xué)，必然會(huì)極大地挫傷學(xué)生的寫(xiě)作興趣，扼殺學(xué)生的寫(xiě)作創(chuàng)造潛能，導(dǎo)致學(xué)生寫(xiě)作的慣性和惰性。眾所周知，我們的教育對(duì)象是跨世紀(jì)的一代新人，在他們的身上不能沒(méi)有創(chuàng)造的能力。正如國(guó)外許多學(xué)者認(rèn)為的那樣，創(chuàng)造能力的開(kāi)發(fā)比自然資源的開(kāi)發(fā)更為重要，它是國(guó)家興衰的關(guān)鍵所在。因而在作文教學(xué)中，應(yīng)該重視學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。具體操作，就是將創(chuàng)造學(xué)的理論和中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)的規(guī)律結(jié)合在一起，實(shí)施創(chuàng)造性教育：
（一） 努力營(yíng)造有利于寫(xiě)作的創(chuàng)造性環(huán)境。創(chuàng)造學(xué)理論認(rèn)為，人的行為是個(gè)體因素和環(huán)境因素的“綜合效應(yīng)”，人的創(chuàng)造力的發(fā)揮不僅和人的主觀因素有關(guān)，而且也和環(huán)境密切相關(guān)。要提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，必須努力營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生寫(xiě)作的創(chuàng)造性環(huán)境。首先，建立暢通的寫(xiě)作信息渠道；其次，完善激勵(lì)學(xué)生寫(xiě)作的機(jī)制。
（二） 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格。寫(xiě)作既是寫(xiě)作主體多種智能的綜合，又是寫(xiě)作主體心靈的展覽、人格的體現(xiàn)。它不僅和主體一系列智力因素相關(guān)，而且更與主體的興趣、動(dòng)機(jī)、意志、信念、追求等一系列人格因素相關(guān)。因此，在中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)中，教師就要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，驅(qū)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的主體意識(shí)。
（三） 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如果說(shuō)創(chuàng)造性人格是人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)的源泉和動(dòng)力，那么創(chuàng)造性思維則是人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)的核心和關(guān)鍵。因此在中學(xué)作文教學(xué)活動(dòng)中教師還必須加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)。其中發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心，要教給學(xué)生發(fā)散思維的方法。面對(duì)同一問(wèn)題有意識(shí)地用發(fā)散思維去指導(dǎo)和要求，引導(dǎo)學(xué)生多方向變換角度去認(rèn)識(shí)分析，以尋求不同的答案。如教學(xué)《雷雨》，可抓住周樸園復(fù)雜的性格、情感的多變性，讓學(xué)生站在不同的角度去作文，提出自己的新見(jiàn)解。
（四） 將作文的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，激發(fā)他們的寫(xiě)作熱情，是培養(yǎng)學(xué)生作文創(chuàng)造能力的根本保障。過(guò)去的作文教學(xué)，多是由教師定基調(diào)、定框架限制太多，學(xué)生為了穩(wěn)妥不敢越雷池一步。這樣的作文教學(xué)，往往忽視了學(xué)生的感受，壓抑了學(xué)生的寫(xiě)作激情，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造精神，致使寫(xiě)出的作文千篇一律，缺乏新鮮感。這是一個(gè)必須走出的誤區(qū)。一方面教師要使學(xué)生放下包袱，將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，鼓勵(lì)他們自由作文，大膽創(chuàng)新，宏揚(yáng)個(gè)性。這樣才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情，調(diào)動(dòng)他們的創(chuàng)新潛能，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。在這種有意識(shí)的指導(dǎo)下，學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力就會(huì)得到培養(yǎng)。
因此作文教學(xué)要想達(dá)到“我手寫(xiě)我口”的境地，必須擺脫自我封閉的框架，走向開(kāi)放教學(xué)之路，使學(xué)生養(yǎng)成觀察、感悟生活的良好習(xí)慣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)造力。從而才能實(shí)現(xiàn)“自能作文不待師教，自改作文不待師改”的教育目標(biāo)。
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