劉旭東 吉林省通榆縣第一中學(xué)
中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)非常重視讀誦，古代的學(xué)子要熟背《四書(shū)》、《五經(jīng)》、《古文觀止》、《唐詩(shī)三百首》等書(shū)，總字?jǐn)?shù)將近三十萬(wàn)，正是有了這樣的讀誦基礎(chǔ)，古代學(xué)子才能“出口成章，下筆成文”。實(shí)踐證明，讀誦是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的根本。
首先從語(yǔ)言的本質(zhì)特性來(lái)看：
葉圣陶先生說(shuō)：“口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之�！卑凑杖~老的意見(jiàn)，語(yǔ)文是語(yǔ)言， 那么學(xué)習(xí)語(yǔ)文即是在學(xué)習(xí)語(yǔ)言。而二十世紀(jì)世界語(yǔ)言學(xué)研究認(rèn)為，語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的思維和交際工具，也是一種最古老最典型的人文符號(hào)。因此語(yǔ)言具有如下特點(diǎn)：
首先，語(yǔ)言與思維具有同步性，即二者的互相依存性，語(yǔ)言與思維不能分離。語(yǔ)言的發(fā)展離不開(kāi)思維，語(yǔ)言要通過(guò)與思維的聯(lián)系才能表示客觀事物，同時(shí)思維的活動(dòng)也主要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。因此，從某種意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言即是在學(xué)習(xí)思維。
其次，語(yǔ)言與思想具有同一性。美學(xué)大師朱光潛先生曾提出類(lèi)似的觀點(diǎn)，“語(yǔ)言即思想”，短篇小說(shuō)大師汪曾祺也說(shuō)：“世界上沒(méi)有沒(méi)有語(yǔ)言的思想，也沒(méi)有沒(méi)有思想的語(yǔ)言。”一切精奧的思想都蘊(yùn)含于語(yǔ)言之中，思想不必仰仗理論，因?yàn)樗枷胧紫缺憩F(xiàn)為語(yǔ)言，而試圖將語(yǔ)言從思想中剝離出來(lái)是可笑的。
所以，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言即是在學(xué)習(xí)一種思維與思想，而讀誦則是接觸語(yǔ)言最佳的方式，也是汲取前人思想語(yǔ)言精華的最基本手段。
其次從母語(yǔ)的學(xué)習(xí)規(guī)律來(lái)看：
模仿是人類(lèi)非常重要的學(xué)習(xí)方式。小孩咿呀學(xué)語(yǔ)，正是一種模仿行為，成人學(xué)習(xí)語(yǔ)文，主要也是依靠模仿。
中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)就十分重視模仿，主要讓學(xué)生靠讀誦、記誦大量的語(yǔ)言材料，慢慢體會(huì)每個(gè)詞的用法，體會(huì)每個(gè)句式的特點(diǎn)，模仿教師讀，模仿文章寫(xiě)，也就是在學(xué)習(xí)母語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基本規(guī)律，達(dá)到熟練的程度，自然就能掌握運(yùn)用了。
根據(jù)生活實(shí)踐，一個(gè)人學(xué)會(huì)語(yǔ)言，主要不是從能夠分析語(yǔ)句，記得語(yǔ)法規(guī)律來(lái)，而是通過(guò)模仿語(yǔ)言、熟悉語(yǔ)言、掌握語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)的。至于語(yǔ)文知識(shí)，可以在對(duì)語(yǔ)言熟練的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一些，即語(yǔ)言大致通了，再借助理性知識(shí)之力使之更嚴(yán)密、更鞏固、更有條理。因此，知只是輔助，熟才是關(guān)鍵。劉勰所說(shuō)“聽(tīng)千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，講的是熟，出口成章、倚馬可待，靠的是熟。我們?cè)?jīng)過(guò)分夸大語(yǔ)文知識(shí)的作用，極大地輕視了模仿，違背了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，結(jié)果只能導(dǎo)致學(xué)生越學(xué)越差，越學(xué)越莫名其妙。
因此我們必須注重模仿，而讀誦是一種最重要的語(yǔ)言模仿。通過(guò)大量讀誦，涵泳品味，體會(huì)文章的意味、情趣與文氣，培養(yǎng)一種語(yǔ)言的感受、領(lǐng)悟能力，即語(yǔ)感。而語(yǔ)感是衡量語(yǔ)文能力的一個(gè)重要標(biāo)志，培養(yǎng)和追求語(yǔ)感是一切母語(yǔ)學(xué)習(xí)的途徑，也是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，它關(guān)系著語(yǔ)文教育的質(zhì)量和效率，因此讀誦是培養(yǎng)語(yǔ)感的最重要方式。
第三從語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)看：
語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)有秘訣，只有多讀多寫(xiě)，長(zhǎng)期積累。在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，我們卻往往忽略了這個(gè)問(wèn)題，不但教學(xué)空間狹窄，局限在課堂，而且教學(xué)內(nèi)容也僅僅限于課本；我們注重了知識(shí)的傳授，卻忽略了語(yǔ)文的積累，強(qiáng)化了煩瑣的分析，卻忽略了文本的讀誦。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文，必須得有一定的積累，而沒(méi)有讀誦則很難積累。從積累的角度講，讀誦是最有效的途徑。“讀書(shū)破萬(wàn)卷”是一種積累，“舊書(shū)不厭百回讀”也是一種積累，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”更是強(qiáng)調(diào)了積累的重要性�！昂穹e才能薄發(fā)”，古今中外的大師無(wú)不證明了這一點(diǎn)。
讀誦能夠吸收“思想”，包括知識(shí)情感等。它是一個(gè)多方面吸收的過(guò)程，首先是將別人的思想化為己有，參照古今，知書(shū)明理，同時(shí)豐富自己的情感世界，最終使學(xué)生積累知識(shí)，開(kāi)擴(kuò)視野，發(fā)展智力，陶冶情操，成為一個(gè)有頭腦有見(jiàn)識(shí)的人。
讀誦也能學(xué)習(xí)“思路”，包括語(yǔ)言表達(dá)等。學(xué)習(xí)語(yǔ)言實(shí)際就是在學(xué)習(xí)語(yǔ)言習(xí)慣，讀誦則可以學(xué)習(xí)規(guī)范化語(yǔ)言和表達(dá)思想的技巧，豐富自己的詞匯，體會(huì)行文的條理。語(yǔ)言的套路積累多了，才能得心應(yīng)手。
我們現(xiàn)在主張，語(yǔ)文教育要培養(yǎng)學(xué)生的感悟力。而如果沒(méi)有讀誦材料的積累，不但教師講析容易架空，學(xué)生的感悟也等于緣木求魚(yú)，語(yǔ)文創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也就成了無(wú)本之木。實(shí)踐證明，大量讀誦能夠提高學(xué)生的理解力和想象力，也有利于培養(yǎng)感悟力和創(chuàng)新力。
因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中必須注重讀誦，打好基礎(chǔ)，以最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的真正成功。
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