《悟空傳》是由作家今何在所著，下面，yjbys小編為大家簡單介紹一下這部小說的主要內(nèi)容，希望大家喜歡!
內(nèi)容簡介：
本書講述了悲劇英雄孫悟空以及唐僧等人對命運的抗?fàn)�，作者以現(xiàn)代人的角度重新解讀《西游記》的某些情節(jié)，通篇彌漫的是思考。另類的西游記，另類的玄幻經(jīng)典。
故事不按《西游記》中單一的敘事模式推進，而是分三條線索展開敘述：—是豬八戒和阿月之間不離不棄的愛情，二是孫悟空與紫霞熱烈卻又壓抑的感情，三是唐僧與小白龍之間哀婉的情意。故事在豬八戒、孫悟空、唐僧三者之間不斷的轉(zhuǎn)換，每個故事好像是各自獨立的，但是它們共同拼接成了完整的故事。這種將敘述事件和邏輯順序打亂，讓故事在過去與現(xiàn)在，塵世和仙界之間自由穿超的后現(xiàn)代主義敘事模式，就像電影中的蒙太奇，將鏡頭不停地切換，表現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義的典型特征。
作者簡介：
今何在，原名曾雨，男，生于1977年12月，江西南昌人，畢業(yè)于廈門大學(xué)，現(xiàn)居上海。 著名作家，暢銷小說作者，被《中國圖書商報》譽為內(nèi)地網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第一人。并先后任游戲策劃、電影編劇、《九州幻想》主編等職，大型原創(chuàng)東方幻想世界“九州”創(chuàng)始人之一 。
作品賞析：
作品主題
在今何在的《悟空傳》中，那種曾經(jīng)代表正義、充當(dāng)英雄具有典型化、臉譜化的形象發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)化。每一個形象都被賦予了豐富與復(fù)雜的價值內(nèi)涵，超越了《西游記》中形象的單向性和特定化。每一個形象自身都矛盾重重、行動不居、讓人琢磨不透。他們都超越了我們原有的形象闡釋框架和解釋規(guī)范，不斷沖擊和修改我們已有的期待視野。如果我們再用正義與邪惡這個二元際準(zhǔn)來劃分《悟空傳》中的人物形象，我們往往會顯得捉襟見肘、蒼白無力。從這個意義而言，《悟空傳》對人物形象的反類型化策略，極大地增加了我們對生存狀態(tài)、生命價值、個體性格那些內(nèi)在沖突的悖論、豐富性與多樣性的理解。
在《西游記》的取經(jīng)故事中，唐僧師徒所遭遇的很多磨難都是由于神仙、佛的疏忽或是監(jiān)管不力而造成的。由于神仙們的疏忽與監(jiān)管不力，導(dǎo)致其坐騎或者屬下下凡危害人間，可最后的結(jié)果是它們是神所豢養(yǎng)的，什么處罰都沒有，被帶上了天庭回歸了它原有的生活，危害人間只是游戲一番，調(diào)劑一下天庭枯燥、乏味的生活而已。而作為他們的主人一點責(zé)任都不用承擔(dān)。反而是孫悟空他們面對這些始作誦者要感恩戴德。就因為他們是神。他們所做的都是對的，是權(quán)威，其他牛命只有服從�！段蚩諅鳌分械奈蚩帐欠磳ι竦模某錾蜎Q定了他不是神，他是由石頭變的，是神之外的生靈，而他認(rèn)為神和萬物都是平等的，而神卻認(rèn)為他們高人—等，要所有的萬物都誠服于自己的管理之下。而悟空卻要改變這一切，與神作斗爭，雖然每次傷痕累累，但他卻樂此不波�！段蚩諅鳌分械奈蚩�，在某種意義上，就是一個隱喻。它表征著對這種神圣不證自明的中心、等級制度合法性的質(zhì)疑，表征著對權(quán)威的對抗和消解中心的努力。
《悟空傳》中的神是作者否定的對象，他們被描繪成猥瑣、自私、貪生怕死的形象，玉帝懦弱無能、王母蠻橫霸道、如來的唯我獨尊以及眾神自保性命的嘴臉暴露天遺，難以讓人對這群神仙產(chǎn)生敬意。王母娘娘在書中被描繪成一個患有歇斯底里癥的神經(jīng)質(zhì)女人，她的權(quán)力至高無上，天庭的一切規(guī)章制度就是她的意愿，不只是高高在上的諸位神仙，就連在古典作品中處于完全支配地位的玉皇大帝在這里，也不敢當(dāng)眾違背她的任何意愿。
愛情描寫
愛情在《悟空傳》中大放光彩，小說中的人物在愛情中得到更加全面更加世俗化的表現(xiàn)�！段饔斡洝分械牡赖率ネ降牟徽剱矍椋凇段蚩諅鳌分谐蔀橛啦蛔冃牡纳缿�，有人甚至說《悟空傳》的主線是愛情，其中，小白龍對唐僧的愛情，紫霞與悟空的愛情，豬八戒與阿月的愛情行等等都寫得刻骨銘心。愛情成為唯一神圣的東西，它取代了去西天取經(jīng)的神圣地位。這種神圣的愛情，既是對《西游記》的合理想象和再創(chuàng)造，又是作者小說理念的必然現(xiàn)實。愛情照亮《悟空傳》讓這部小說增添了動人的神采。
在《悟空傳》中，作者賦予師徒四人更多的人類情感，描寫了四對戀人的愛情;阿瑤、紫霞和孫悟空、小白龍和唐僧、阿月和豬八戒、百花羞和奎木郎。愛情是人的正常本能需求，對愛情的追求是人的正當(dāng)欲望，兩性間忠貞純潔的愛是美的，為了追求愛的自由而同阻撓壓抑他們的環(huán)境進行抗?fàn)�，則更有明顯的社會意義。
藝術(shù)特色
《悟空傳》不像《西游記》一樣追求形式上的完整性和情節(jié)發(fā)展的線狀性。在《悟空傳》中，整個故事敘事實際上是在兩個不同的時空層面展開，五百年前的故事和五百年后的故事交又?jǐn)⑹�。故事基本上是在時空的“拼貼”和“回閃”中實現(xiàn)的。作者進行交又?jǐn)⑹�，在講述故事的過程中，筆鋒不時轉(zhuǎn)向“前因”，將讀者的視線帶到五百年前，同時敘述著以前的和現(xiàn)在的故事。不但敘述時間可以任意延展、加速、逆轉(zhuǎn)，而且敘述空間也可以任意轉(zhuǎn)換、拼貼、重復(fù)。
故事開始，唐僧的尸體在地上被火燃燒，豬八戒笑著淚流滿面。故事轉(zhuǎn)向了“前因”，開始講述豬八戒的前世——天蓬元帥和阿月的故事，然后八戒夢見，他又被拉回到了五百年后的現(xiàn)實生活中。而后，作者通過同樣的敘述“前因”的方式，交代了孫悟空和紫霞仙子的故事，小白龍和唐僧的故事，通過這樣的交代，五百年前的那個大背景在讀者眼中慢慢清晰起來。八戒和沙僧為什么會被貶下天，他們師徒怎么樣走向取經(jīng)道路，東海龍女又怎樣成為了唐僧的坐騎，作者慢慢道來。
故事分為兩層在發(fā)生著，卻有因果聯(lián)系。整個故事結(jié)構(gòu)是—個倒果為因的圓形結(jié)構(gòu)，故事的結(jié)局也恰恰造成了故事的發(fā)生，變成了—種時間的空間化的產(chǎn)物，即故事成為了一個可以在兩個時空層面上互動、滲透、并置的結(jié)合體。
大結(jié)局的時候，阿瑤找到廢量中的那塊石頭，將它埋在了一片焦土的花果山，這恰恰又是取經(jīng)故事的開始，整個故事像是—個環(huán)，沒有開始沒有結(jié)局，開始即使結(jié)局，結(jié)局又是故事的開始，這將后現(xiàn)代主義西方時空的荒誕感表現(xiàn)得淋漓盡致。
對話藝術(shù)
《悟空傳》基本上是由對話構(gòu)成的，這在小說中是很少見的。按常理來說僅有對話，小說是破碎與片段化的，但在《悟空傳》中卻沒有這樣的感覺。這主要是因為我們對于《梧空傳》的閱讀是在我們非常熟悉的《西游記》這個底層文本的背景下進行的。一些情節(jié)沒必要再去介紹，這種省略與直接，反而成了這部作品的一大亮點。由于底層文本《西游記》在中國文學(xué)傳統(tǒng)中積淀深厚，其文本的語言表述風(fēng)格與人物的語言特征都在讀者心目中形成了一種固定的理解模式。而今何在《悟空傳》的寫作在某種意義上正是要通過語言的戲仿來消解讀者對《西游記》中具體語言的固定意義的理解，以達到脫離歷史的束縛，以進行自我表達的需要。
人物的語言是建構(gòu)人物形象的一個重要的通道與途徑。在《西游記》中對于唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧以及其他諸多人物形象的建構(gòu)，在某種意義上說，都是通過他們在各種場合、各種情節(jié)、各種事件中的語言表達來完成的。今何在在《悟空傳》中也意識到了這一點。他顛覆了我們對這些傳統(tǒng)形象的理解，首先就是通過戲仿在語言層面上對他們進行顛覆。在《西游記》的視野中，他們本應(yīng)該這樣說話，而今何在在《悟空傳》中卻對他們語言進行扭曲、變形，以另外一種我們不曾或者不能接受的方式讓他們說話，從而達到我們對其形象的顛覆與解構(gòu)。在《悟空傳》的第一章中，唐僧被樹妖抓住了，根據(jù)我們原有的理解，唐僧應(yīng)該是一副慷慨就義，臨危不懼的樣子，但當(dāng)樹妖允許他說出最后的遺言時，我們不曾想到的是，他卻大聲減出了“救命”二字。唐僧這樣的語言在讓人發(fā)笑的同時，也解構(gòu)了唐僧形象的神圣性，讓人看到了唐僧作為世俗人性趨利避害、貪生怕死的一面。通過唐僧的呼救，對一種《西游記》里營造的偽崇高進行了徹底的消解。而對于豬八戒，文中則通過機智的語言將其進行了戲仿性的轉(zhuǎn)化，表達了其世俗功利的一面。八戒在文中說：“俺媽把俺生下來時，也沒告訴俺豬一生意義是什么，俺還在苦想，一看其他兄弟都先搶著把奶頭占光了，才知道什么叫真他媽蠢。”這種語言戲仿了現(xiàn)代的口語，顯現(xiàn)出豬八戒的流氓無賴的味道。戲仿在語言上的表現(xiàn)形態(tài)和表現(xiàn)效果上具有幽默搞笑的特點，在話語中摻雜搞笑、戲仿的成份，其目的卻是要達到顛覆原有人物形象的效果。
作品命題就包含著豐富的哲理性。《悟空傳》來自于主角之—孫悟空的名字，如果說“三教歸一，借發(fā)掘自我的生命根性去體悟天地玄奧的文化思路是《西游記》作者汲取當(dāng)時的文化思潮而創(chuàng)造神話世界的基本思路，那么《悟空傳》則容納了中國傳統(tǒng)思想的釋和道的精神，并受到西方思潮中的虛無主義和游戲精神的影響，表達了現(xiàn)代人的精神困惑與迷茫。在作品的末尾可以看到這樣的語句“當(dāng)五百年的光明只是一個騙局，虛無時間中的人物又為什么而悲?為什么而喜呢?”，這樣的哲理話語，對應(yīng)著“悟空”的主題，引人深思。
除了升華主題，哲理性的話語對情節(jié)的發(fā)展起到點睛的作用。在第十一章的末尾，孫悟空因為沒有被邀請出席蟠桃會而準(zhǔn)備去討公道，紫霞對此發(fā)出感嘆“晚霞的絢麗是不會久的，燦爛過后，就是漫漫的黑暗了”。這本來只是一種很普通的自然景觀描寫，放在這里，卻預(yù)示著后來的不幸結(jié)局，這樣的描寫，作為故事的轉(zhuǎn)折點自然含蓄，韻味無窮。
作品評價：
王家衛(wèi)：我從《悟空傳》里看到了許多“大話西游”人物的影子，只不過他們換了形狀。這些人物已經(jīng)成為我們的朋友，讓我覺得很溫暖。
劉鎮(zhèn)偉：我非常喜歡《悟空傳》。這個年輕人真的很有才華，而且很有創(chuàng)意。我覺得我們兩個人有很多思想是共通的。
桐華：曾經(jīng)，我們都是那樣無法無天的猴子，但命運最終都會讓我們帶上緊箍咒，拈花而笑時，也許還能從眉目中看到那只蹦蹦跳跳的猴子。
蔡駿：一個時代的傳奇，一百年以后，仍然會有人記得。
小椴：種桃道士今何在，前度猴王今又來。時間真快，這本書已經(jīng)有十年了，推薦走過那個時代的人閱讀，她是不可或缺的那個時代記憶。
蔣勝男：轉(zhuǎn)眼間，《悟空傳》十年了。猶記得當(dāng)年看《悟空傳》時淚流滿面的感覺。我們都曾經(jīng)是那只憤怒的猴子，而今卻只能蒼涼一嘆：天涼好個秋。
燕壘生：似曾相識的畫面，組成的卻是最意味深長的故事，即使十年后仍讓人記憶猶新。
《悟空傳》是第一部讓我發(fā)現(xiàn)原來網(wǎng)絡(luò)和文學(xué)是可以放在同一個句子中的小說。從那個時代的中文互聯(lián)網(wǎng)走過來的人，有同感者大概不少。
——斬鞍
作為一個奇幻作者，我想不少同行和我一樣，是通過《悟空傳》的啟蒙才進入了這片寫作領(lǐng)域。從這個意義上講，《悟空傳》開啟了一個時代。
——麗端
那時的網(wǎng)絡(luò)一如新世界，宇宙洪荒天地玄黃，天時地利人合，才有《悟空傳》的出現(xiàn)。一部沒有束縛，自創(chuàng)格律的史詩，一聲赤裸裸的掙扎于人世的天真的靈魂的吶喊。真誠真實直接坦白，直達人靈魂深處的吶喊。
——晴川
十年燭照，英雄肝膽。釵分銀河，劍折三山。紫玉成煙，金猴不還。朱顏已舊，清夢未斷。書猶如此，情何以堪。
——沈瓔瓔
于我而言這不是一本書，是一代人的青春回憶。它代表著19歲那年的夏天，代表著現(xiàn)實生命之外，我們的網(wǎng)絡(luò)生命的開幕曲。誰能忘記那只棒指蒼穹的身影?西游不死，傳說不滅。猴子，永遠(yuǎn)的童年偶像，加油!
——goodnight小青
一只猴子在孤獨盡頭載歌載舞，比這世間的百萬眾生都更喧囂幾分。
——遲卉
在輕易不會感動的年紀(jì)重讀《悟空傳》，才相信有些文字具有永恒的感染力。
——蘇冰
讓每一個平凡而溫和的人燃起撕裂命運的勇氣，也為每一段青春留下烙入骨血的印記。
——蕭如瑟
背叛人生，無比高貴。
——李多
壓抑五百年的桀驁注定要選擇一個時刻成就絕響，妖魔和仙佛一同跳舞;那只碧浪黃沙間遠(yuǎn)眺的猴子，火眼金睛中完成了一場不可思議地燃燒，讓我感覺他站在這個時代，隱隱與遙遠(yuǎn)的過去形成了對視。
——尾指銀戒
種桃道士今何在，前度猴王今又來。
——小椴
永明之眼，勇行之心。
——鳳凰
從一只猴子心里寫出來，又寫到千萬只猴子心里去的傳說!
——張旺
被壓抑的憤怒，去尋覓的失落，不可能的愛情，無解答的痛苦。
——楊叛
飛揚青春今何在，大圣奮武十載傳。
——唐缺
20出頭的時候正是網(wǎng)絡(luò)小說興起之時，讀了許多同類的書，然則唯有《悟空傳》是至今都還記得的，內(nèi)容，以及當(dāng)時的那份感動……
——風(fēng)舞
也許是因為天生不喜跟風(fēng)追捧，在《悟空傳》最火的年代我曾經(jīng)三次翻開這本書的開頭，卻沒有認(rèn)真看進去，直到它已經(jīng)不在是網(wǎng)絡(luò)最新潮小說的代名詞后的某個夜晚，我才被那些多次看到引用的句話震動。也許青春的苦悶和激情必將永恒存在，那么《悟空傳》哪怕有一天湮沒無聞，也能輕易打動少年的心靈。
——天平
《西游》其表，熱血其骨。以“悟空”之名，寫少年情懷之實。及閱，幾疑乃為今君自描影形。尤嘻，尤嘆，若癲，若狂。然世間庸碌者眾，狂人幾希矣。
——井上三尺
我所認(rèn)識的今何在，才華橫溢，個性張揚，宛若正太的面龐下，聚集著令人驚異的激情和才氣。
——水泡
為什么要戰(zhàn)斗?為什么要勝利?為什么要成佛?這本書不是答案，而是問題。問題是唯一的，答案則可能有多重性，每一個人心里都有一根如意金箍棒，在黑暗的夜里堅硬如鐵。
——阿豚
作品榮譽：
2000.12---《悟空傳》獲第二屆網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品獎(“榕樹下全球中文原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)”主辦)“最佳小說獎”和“最佳人氣小說獎”。
2008.8---入選新京報“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年十本書”，并排名第一。入選理由：它締造了國人對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“第一印象”，也許正因為這“第一印象”還不錯，越來越多的網(wǎng)絡(luò)小說開始流行開來......《悟空傳》又是大陸第一本紅起來的網(wǎng)絡(luò)小說，所以其獨特的行文風(fēng)格也就有了劃時代的意義和影響力。
2008.8---《悟空傳》入選“十大震撼網(wǎng)絡(luò)小說排行榜”
2008---《悟空傳》在起點中文網(wǎng)“第一屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)天地人三榜”的評選中名列天榜。 評語：有些書，總是需要特別推薦的。有些書，總是需要反復(fù)閱讀的。情和堪，意何真，如夢如幻!
2008---《悟空傳》被列為《網(wǎng)絡(luò)人文書》系列叢書之一。
2009.5---《悟空傳》在由中國作家出版集團和中文在線主辦、長篇小說選刊雜志社等承辦的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點”活動中入選“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點十佳人氣作品”
作品版本：
2001.2---《悟空傳》首次出版發(fā)行，內(nèi)容包括：悟空傳、百年孤獨、花果山、書評。(光明日報出版社)
2002.7---《悟空傳》臺灣版(繁體中文)。(紅色文化出版社)
2002.8---《悟空傳》修訂版。(光明日報出版社)
2006.1---《悟空傳(全版)》(紅版)。張旺的彩色插圖，內(nèi)容包括：題記、悟空傳、百年孤寂、悟空傳動畫劇本、尾聲也是開始：花果山。(二十一世紀(jì)出版社)
2006.1---《悟空傳(全版)》(黑版)。(二十一世紀(jì)出版社)
2008.1---《悟空傳》今何在文集版(黃版)，配有人物插圖。(二十一世紀(jì)出版社)
2011.----《悟空傳. 特別珍藏版》，該版本隨網(wǎng)絡(luò)游戲“斗戰(zhàn)神”核心體驗禮包一同贈送，全球限量發(fā)行500本。內(nèi)容包括：序、悟空傳。
2011.6---《悟空傳.完美紀(jì)念版》，在《悟空傳》發(fā)表十周年后出版發(fā)行，對內(nèi)容作出了不少的修訂。內(nèi)容包括：序：在路上、悟空傳，花果山，百年孤寂，楊戩傳，哪吒傳、附送〈西游日記〉試讀本。(湖南文藝出版社 )
(注：已有版本未包括《悟空傳》漫畫版)