實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要醒來(lái)美文
知道什么時(shí)候該放棄也許更加寶貴。
朋友辭去上海某公司部門(mén)經(jīng)理的工作回鄉(xiāng)隱居了，她告別的神情和語(yǔ)氣有些悲壯，流露的是無(wú)奈和疲憊。我卻非常羨慕，說(shuō)她早該回去過(guò)舒服日子了，因?yàn)樗膬鹤右炎粤ⅲ瑳](méi)什么牽掛了。幾年前，當(dāng)高老爺和妻子山荊在網(wǎng)上說(shuō)，他們辭去上海的高級(jí)白領(lǐng)職務(wù)，去江西鄉(xiāng)下過(guò)隱居生活時(shí)，很多人都感到懷疑和驚訝。我卻認(rèn)為，這肯定是前有古人后有來(lái)者的選擇。果然，又有四川的一對(duì)年輕的夫婦步了他們的后塵，隱居簡(jiǎn)陽(yáng)鄉(xiāng)下，種花為業(yè)。
“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的不止是陶淵明，古今中外不乏其人。德國(guó)作家黑塞、丹麥作家彭托皮丹，美國(guó)和印度的一些人都曾一度過(guò)著隱居生活，一對(duì)北大博士夫婦隱居深山二十多年，與世隔絕，自得其樂(lè)。
從生活本身來(lái)說(shuō)，也只有散發(fā)著泥土清香，有著藍(lán)天白云，生長(zhǎng)著草木瓜果的地方才最適宜人類居住。城市呢？城市是創(chuàng)造和發(fā)展的地方，是賺錢(qián)奮斗的地方，是集結(jié)著多種社會(huì)功能的地方，卻很難成為享受生活的地方。這一點(diǎn)在有些國(guó)家已成共識(shí)，很多西方人年輕時(shí)在城市拼搏，實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值，或掙下一份產(chǎn)業(yè)，交足養(yǎng)老保險(xiǎn)。等老了就回到鄉(xiāng)下，經(jīng)營(yíng)自己的農(nóng)場(chǎng)，或做力所能及的事。他們叼著煙斗，陪著老伴兒，領(lǐng)著愛(ài)犬，夏天聽(tīng)昆蟲(chóng)的鳴唱，秋天看落葉在風(fēng)中變黃，冬天守著壁爐讀書(shū)……如果在城市養(yǎng)老呢？公園里老人們的情景就是答案，空間狹小，環(huán)境吵鬧，舉目盡是高樓，少有鳥(niǎo)語(yǔ)花香，只有坐井觀天之感，全無(wú)新鮮空氣可吸。
其實(shí)對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，喧囂的都市也不為多數(shù)人喜歡。激烈的競(jìng)爭(zhēng)，呆板的生活，日復(fù)一日的忙碌，只知埋頭趕路，無(wú)暇顧及其他。這樣的生活太被動(dòng)、太機(jī)械，就像上足了發(fā)條一樣，是不能停歇的。于是，好多人亞健康、抑郁癥、過(guò)勞死，不用說(shuō)詩(shī)意的生活，就連如意的生活也無(wú)緣。修剪整齊的草坪看不到自然風(fēng)貌，人工堆砌的假山展現(xiàn)的是做作和矯情，沒(méi)有山外青山，只有樓外高樓。那么，為什么人們還向往都市呢？因?yàn)槿艘ぷ�、賺錢(qián)、交際。正如美國(guó)作家麗澤·穆勒在《風(fēng)景線》一詩(shī)中寫(xiě)：“有人總是為了生計(jì)，放棄鐵杉和石砌的`湖岸，打點(diǎn)好人生的行李，驅(qū)車(chē)前往城市。”
除了生計(jì)的需要，還有價(jià)值取向和心理因素等。有些鄉(xiāng)村過(guò)于貧窮，條件惡劣，社會(huì)功能缺失，人就難免要進(jìn)入城市。如果沒(méi)有城鄉(xiāng)差別和政策傾斜，人們是不會(huì)非擠到這個(gè)由水泥汽車(chē)組成的螞蟻王國(guó)的。小橋流水人家的環(huán)境才是真正可以自由棲息的地方，那里生長(zhǎng)的是悠然的樂(lè)調(diào)與和諧的寧?kù)o，是能和生命相契合的風(fēng)雨陽(yáng)光春風(fēng)萬(wàn)籟�？梢韵胍�(jiàn)，當(dāng)高老爺和山荊坐在婺源的鄉(xiāng)下享受山野風(fēng)光田園之樂(lè)時(shí)，都市里的上班族們還在一邊緊張地看表，一邊擠地鐵公交，甚至還沒(méi)來(lái)得及吃早餐；當(dāng)王姓夫婦像一千多年前的陶淵明那樣，在地里采摘花朵、蔬菜，悠然地眺望遠(yuǎn)山的煙嵐時(shí)，寫(xiě)字樓里的人們所能看到的除了緊張和忙碌便是高樓和人流。兩相比較，哪個(gè)更貼近生活？宋代詩(shī)人鄭震曾吟道：“天涯行客無(wú)寧日，不及田家自在耕�！庇�(guó)詩(shī)人庫(kù)柏則說(shuō)：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市。”英國(guó)的蒲柏在《隱居頌》中更明確地說(shuō)：“幸福的是那種人，他的愿望和心思，只系掛在幾畝祖?zhèn)鞯奶锂a(chǎn)上，他滿足于呼吸鄉(xiāng)土的空氣，在他自己的地面上�！倍岵礌柟鞯钠腿送诵莺缶妥≡谏街校豢先ゼ拥聺M都。
也許有人會(huì)說(shuō)，這樣的人生缺乏奮斗精神，是燕雀之心，人生需要的是龍馬氣概鴻鵠之志。不錯(cuò)，人生需要?jiǎng)?chuàng)造和進(jìn)取，因?yàn)槿丝偸潜池?fù)著使命和責(zé)任，但創(chuàng)造和進(jìn)取并非人生的全部，而且也不是沒(méi)有限度的。年輕時(shí)，我們盡國(guó)家、社會(huì)、家庭的責(zé)任，年老時(shí)抽身而退，讓位他人，活出另一個(gè)自己，既符合社會(huì)需要，也符合生命的規(guī)律。尤其在競(jìng)爭(zhēng)激烈，人才過(guò)剩的今天，并不需要我們?nèi)ヌ硌a(bǔ)什么空缺。其實(shí)，那些要奮斗要成功的人，也常常不知道奮斗的目標(biāo)或什么是成功，更有人出師未捷身先死或創(chuàng)業(yè)未半中道崩殂。
生活本身很簡(jiǎn)單，只是人們的想法太多才使其復(fù)雜；活著本可以很輕松，只是欲望太多才使其沉重。生活本身也無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的意義，你想給它什么意義它就有什么意義。同樣，生活也沒(méi)有固定的模式和答案，你喜歡哪種方式它就是適合你的方式。人生有涯，欲望無(wú)邊，一個(gè)人倘若不能理智地處理日益膨脹的身心，整日奔忙，豈不荒唐。人，常常被物欲吸引得離生活本來(lái)面目越來(lái)越遠(yuǎn)，及時(shí)返璞歸真才是應(yīng)有的選擇。
現(xiàn)在人們多推崇莊子，但多是葉公好龍，只把它當(dāng)作疲憊時(shí)的搖椅，饑渴時(shí)的清茶，至多只是安放精神的后花園，并不肯真正走進(jìn)。所以，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要醒來(lái)，停下腳步方能看清前行的方向，處身寧?kù)o才能聽(tīng)見(jiàn)心靈的召喚。