《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計(jì)范文（通用7篇）
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，總不可避免地需要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)把教學(xué)各要素看成一個(gè)系統(tǒng)，分析教學(xué)問(wèn)題和需求，確立解決的程序綱要，使教學(xué)效果最優(yōu)化。那么問(wèn)題來(lái)了，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)？以下是小編幫大家整理的《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計(jì)范文（通用7篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計(jì)1
【教學(xué)目標(biāo)】
1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。
2、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。
3、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。
【教學(xué)重點(diǎn)】
從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
【教學(xué)難點(diǎn)】
其、之、以的用法。
【教學(xué)設(shè)想】
1、“即事明理”的寫(xiě)法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生列表理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。
2、讓學(xué)生利用課文注釋?zhuān)褂霉ぞ邥?shū)自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。
3、凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。
【教學(xué)流程】
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
作者和課文簡(jiǎn)介，串講第1、2兩段。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
1、在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記？《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。
2、這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？
抓住景物特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書(shū)課題)。這篇游記與我們過(guò)去學(xué)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心。
二、簡(jiǎn)介作者及課文
1、王安石，字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川(今江西省臨川)人。
2、后被封為“荊國(guó)公”，人稱(chēng)“王荊公”。
3、“唐宋八大家”之一。
4、作品：《臨川集》《臨川集拾遺》等。
5、本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主改革政治；十六年后(1070年)拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。他是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動(dòng)搖退縮。他的這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。
6、(多媒體展示褒禪山及華陽(yáng)洞的實(shí)景圖片)褒禪山在今安徽省含山縣城北15里，風(fēng)景秀美，“文革”前寺院(即課文記述的慧空禪院)建筑宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。
三、講解文章的主旨
1、學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音：
以其/乃華山之陽(yáng)/名之也
而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂(lè)也
此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也
無(wú)物以相之(xiàng)長(zhǎng)樂(lè)王回深父(fǔ)何可勝道也哉(shēng)
2、教師指出：古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話(huà)來(lái)概括。
討論后應(yīng)明確，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。
3、師生討論。
問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？
明確：不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。
問(wèn)：這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？
明確：因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。
問(wèn)：“盡吾志”是什么意思？
明確：為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。
小結(jié)：“盡吾志”是這句話(huà)的關(guān)鍵。
問(wèn)：“盡吾志”這句話(huà)跟前段記游中哪句話(huà)是前后照應(yīng)的？
明確：“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。
問(wèn)：“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？
明確：至洞之深處。
問(wèn)：為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？
明確：從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。
問(wèn)：你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話(huà)來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？
明確：“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。
問(wèn)：再說(shuō)作者的“悔”──這“悔”的真正原因是什么？
明確：“隨之”。
小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。(關(guān)于本文的寫(xiě)作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后(1076年)拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。)
四、課堂小結(jié)
本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？
明確：從“慧空禪院”開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束。
(可見(jiàn)第1、2段是記游部分。)
問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論？
明確：“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
問(wèn)：前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？
明確：游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”。
問(wèn)：后一點(diǎn)呢？
明確：“有碑仆道，其文漫滅”。
(可見(jiàn)第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。)
五、誦讀第1段
1、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。
〔說(shuō)明：教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題)
�、� “褒禪山亦謂之華山”──哪一個(gè)是本名？(華山。)哪一個(gè)是別名？(褒禪山。)從什么地方看出來(lái)的？(“以故其后名之曰褒禪”──此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”──可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。)
�、� “唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”──這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。
�、� “距其院東五里……名之也”──“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？(后洞，下文可證。)這句介紹華山洞名由來(lái)。
2、學(xué)生練習(xí)朗讀。
六、課堂練習(xí)
1、一詞多義：
⑴ “卒”：
�、� 死，“卒葬之”。
�、� 終于。
③ 士兵，“疲敝之卒”。
�、� “文”：
�、� 碑文，整篇文章，“其文漫滅�！薄�
�、� 文字，“獨(dú)其為文”。
⑶ “道”：
�、� 道路，“有碑仆道”。
�、� 說(shuō)、講，“何可勝道也哉”。
�、� 道理，“傳道受業(yè)”(《師說(shuō)》)。
�、� 正確的方法，“策之不以其道”(《馬說(shuō)》)。
2、詞性活用：
�、� “舍”：筑舍定居，名詞活用為動(dòng)詞�！笆忌嵊谄渲贰薄�
�、� “名”：
�、� 命名，稱(chēng)呼，名詞活用為動(dòng)詞�！懊话U”。
② 說(shuō)清楚，說(shuō)明白，名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。
�、� “窮”：窮盡，走到頭，形容詞活用為動(dòng)詞�！昂糜握咭嗖荒芨F也”。
答疑：
�、� 為什么說(shuō)“華(huá)山”是“音謬”？
答：古文無(wú)“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開(kāi)。
�、� “以其乃華山之陽(yáng)名之也”：在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話(huà)：因?yàn)樗谌A山南邊，(所以)這樣稱(chēng)呼它�！懊笔窍掳刖�，表示結(jié)果。
4、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。
七、課后作業(yè)
1、背誦第3段。
2、完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。
3、將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類(lèi)整理。
板書(shū)設(shè)計(jì)
第一部分(第1、2段)記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)
第1段：介紹褒禪山概況
第2段：記游華山洞經(jīng)過(guò)
第二、三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。
2、講讀課文第2、3、4、5段。
教學(xué)步驟
一、檢查作業(yè)
“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類(lèi)型：
1、指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。
2、人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“它”(他)。
3、人稱(chēng)代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它(他)的”講。
4、人稱(chēng)代詞，活用為第一人稱(chēng)，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。
5、助詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。
二、講讀第2段
1、引導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題：
⑴ 概括這段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。
提示：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。
�、� 游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。
提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。
�、� 第2段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？
提示：略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：
① 前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；
�、� 前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；
�、� “余所至”之淺與“好游者”所至相比；
�、� 進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。
作用是為第二部分的議論作鋪墊。
2、全班朗讀課文兩遍。
三、講讀課文第3段
1、指名朗讀、口譯第3段，重點(diǎn)掌握如下詞、句：
一詞多義：
⑴ “觀”：
�、� 觀察、看�！肮湃酥^于天地……”
�、� 景象�！胺浅Ｖ^”。
�、� 建筑物的一種，讀 guàn，“大王見(jiàn)臣列觀”。(《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》)
�、� “得”：
① 能夠�！安坏脴O夫游之樂(lè)”。
�、� 心得、收獲。“往往有得”。
�、� “夷”：
① 平坦。“夷以近”。
② 鏟平、削平。“今操蔓夷大難”(《赤壁之戰(zhàn)》)。
�、� 我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱(chēng)。“南撫夷越”。(《隆中對(duì)》)
�、� “相”：
�、� 幫助、輔佐，讀 xiàng�！盁o(wú)物以相之”。
�、� 宰相、丞相，讀 xiàng�！安匐m托名漢相”(《赤壁之戰(zhàn)》)
古今異義：
“非�！保骸安粚こ！薄ⅰ胺峭话恪保莾蓚�(gè)詞。“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。
虛詞：
“以”：
作介詞用：
�、� 因、由于�！耙怨势浜竺弧U’”。
�、� 用來(lái)、拿�！盁o(wú)物以相之”。
作連詞用，相當(dāng)于“而”：
�、� 表并列�！半U(xiǎn)以遠(yuǎn)”。
�、� 表承接�！坝缮揭陨稀薄�
句子：
�、� “故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。
�、� “然力足以至(而不至)焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類(lèi)的話(huà)，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。
2、引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題：
�、� 本段著重寫(xiě)什么？
提示：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。
�、� 這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？
提示：
五層意思：
�、� 用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。
�、� 以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。
�、� 拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。
�、� 闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。
⑤ 強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。
作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。
四、講讀第4段
1、指名朗讀、口譯，重點(diǎn)掌握如下詞、句：
一詞多義：
�、� “悲”：
① 感嘆、嘆惜�！坝嘤谄捅�，又以悲夫古書(shū)之不存……”。
�、� 悲哀�！安灰晕锵�，不以己悲”(《岳陽(yáng)樓記》)。
�、� “勝”：
�、� 盡，shēng。“何可勝道也哉”。
�、� 能承擔(dān)，禁得起，shēng。“沛公不勝杯構(gòu)”(《鴻門(mén)宴》)。
③ 優(yōu)美的，shèng。“予觀夫巴陵勝狀”(《岳陽(yáng)樓記》)。
④ 勝利，shèng�！敖K不能加勝于趙”。(《廉頗藺相如列傳》)
詞性活用：
�、� “謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞�！昂笫乐嚻鋫鳌�
⑵ “傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞。“后世之謬其傳……”
2、討論如下問(wèn)題：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？
提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。
五、講析第5段
這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？
提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。
六、全班齊讀3、4、5段
七、課后作業(yè)
1、思考文后練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫(xiě)本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對(duì)照表。
2、完成課文后練習(xí)三、四。
板書(shū)設(shè)計(jì)
第一部分(第1、2段)記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)。
第1段：介紹褒禪山概況。
第2段：記游華山洞經(jīng)過(guò)。
第二部分(第3、4段)闡述志、力、物內(nèi)在聯(lián)系。
第3段：寫(xiě)游山心得。
第4段：指出研究學(xué)問(wèn)要“深思而慎取”。
第三部分(第5段)補(bǔ)敘同游的有關(guān)情況。
第四課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
解答重點(diǎn)練習(xí)并理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清敘議如何有機(jī)結(jié)合。
教學(xué)步驟
一、總結(jié)虛詞其的用法
1、以故其后名之曰──代詞，那(此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí))
2、距其院東五里──代詞，這(此系近指，指慧空禪院)。
3、獨(dú)其為文猶可識(shí)──代詞，它(代仆碑)。
4、問(wèn)其深，則其好游者不能窮也──前“其”：代詞，它(代“穴”)。后“其”：代詞，那些(遠(yuǎn)指，作“好游者”定語(yǔ))。
5、蓋其又深，則其至又加少矣──前“其”：代詞，它(代后洞)。后“其”：代詞，代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語(yǔ)代詞。
6、以其求思之深而無(wú)不在也──代詞，他們(指古人)。
7、其孰能譏之乎？──語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)，豈、難道。
8、而余亦悔其之而不得極夫游之樂(lè)也──代詞，指自己。
9、既其出──助詞，無(wú)義。
10、視其左右──代詞，洞，洞壁。
11、謬其傳──代詞，它(代山的名稱(chēng))。
12、咎其欲出者──代詞，那些(指欲出者)
二、問(wèn)題討論
本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？(試從1、過(guò)渡銜接；2、兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；3、游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。)
提示：
1、兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。
2、文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。
3、作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。
(在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫(xiě)出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。)
三、討論拓展：態(tài)度決定成敗──也談“盡吾志”
1、我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán)；我們可以不永恒，但我們真誠(chéng)；我們可以不完美，但我們努力。(畢淑敏)
2、如果老天爺不曾給你聰明的才智和顯赫的家世，那么，“態(tài)度”將是唯一能使你勝出的金鑰匙。
有一個(gè)古老傳說(shuō)，是關(guān)于獵犬和兔子的。獵犬經(jīng)�？淇�，說(shuō)自己跑得比任何獵物快。
有一天，獵犬和主人一起去打獵，主人見(jiàn)不遠(yuǎn)處，有一只野兔，為了要考驗(yàn)獵犬，就命令它去追那野兔。經(jīng)過(guò)半小時(shí)的追逐，獵犬無(wú)功而回，主人對(duì)它的表現(xiàn)十分不滿(mǎn)。
獵犬自辯說(shuō)：“主人，你要了解，剛才我追那野兔，只是抱著玩耍的心情，而野兔卻以逃命的心情逃跑，追它不到，也不太奇怪吧!”
在工作中，許多時(shí)候決定成敗的，并非能力，而是心態(tài)決定成就的大小。全心全意，全力以赴，潛能方可盡顯。當(dāng)態(tài)度成為競(jìng)爭(zhēng)的決勝武器時(shí)，你準(zhǔn)備好了嗎？
《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計(jì)2
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握一些重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的的多種含義；辨析一些詞類(lèi)活用現(xiàn)象。
2、學(xué)習(xí)此文因事說(shuō)理，敘議結(jié)合、詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)的寫(xiě)作特點(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)作者做事“盡吾志”和治學(xué)“深思慎取”的態(tài)度。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、積累“舍”“名”“其”“以”等文言實(shí)詞、虛詞，學(xué)習(xí)“至”“明”等一些詞的活用。
2、學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)作特點(diǎn)。
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：
3課時(shí)
第一課時(shí)：導(dǎo)入課文，整體感知，學(xué)生結(jié)合注解疏通字意。
第二課時(shí)：學(xué)生質(zhì)疑，教師串講，歸納重點(diǎn)字詞。
第三課時(shí)：分析本文的寫(xiě)作特點(diǎn)，復(fù)習(xí)總結(jié)。
四、文本解讀：
1、作者的思路：
板書(shū)：
1）介紹褒禪山概況
記敘
2）記游山經(jīng)過(guò)（詳略）照應(yīng)
因事說(shuō)理
3）游山心得——盡吾志照應(yīng)
議論
4）對(duì)仆碑的感慨——深思慎取
補(bǔ)敘——
5）同游者、寫(xiě)作時(shí)間
2、重點(diǎn)內(nèi)容分析
第1段寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也為后面第4段議論中提出治學(xué)“深思慎取”提出依據(jù)。
第2段略寫(xiě)略寫(xiě)前洞，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。并且采用了對(duì)比的形式，前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比，前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”對(duì)比，最后寫(xiě)出洞后的心情，突出一個(gè)“悔”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂(lè)”，由此而悔，從而為第3段的議論作鋪墊。
3、重點(diǎn)內(nèi)容處理方法
教師提示此文和其他游記不同，學(xué)生尋找后教師明確：本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生找出本文記敘、議論的部分，并組織學(xué)生在原文尋找前后照應(yīng)的語(yǔ)句，從而明確記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)，議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上理性概括和深化，前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論做鋪墊；后面的議論有處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義，記敘和議論相輔想成，互為補(bǔ)充，相得益彰。
五、助讀材料
1、王安石（1021～1089），字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國(guó)公”，人稱(chēng)“王荊公”。是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩(shī)文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，間有情韻深婉之作。
2、褒禪山是安徽省含山縣城北的一座風(fēng)景秀麗的山。宋仁宗至和元年（1054年）四月，王安石辭職回家探親（之前在舒州任通判），途中和幾位游覽了褒禪山，這年七月，作者以追記的形式，補(bǔ)寫(xiě)了這篇游記。
六、重點(diǎn)內(nèi)容積累
名言：
入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
字詞積累
1、重點(diǎn)詞語(yǔ)：
側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，從旁邊。（活用）
深：形容詞作名詞，深度。（活用）
窮：形容詞作動(dòng)詞，指走到盡頭（活用）
見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的（景致）（活用）
十一：古代分?jǐn)?shù)表示法，即十分之一
至：動(dòng)詞作名詞，到的人。（活用）
明：形容詞作動(dòng)詞，照明。（活用）
或：有的人
2、虛詞：
�。�1）其：
�、倨湎缕綍纾捍~，代指華山洞。
�、趩�(wèn)其深：代詞，代指后洞。
③則其雖好游者不能窮：代詞，那些
④其進(jìn)愈難：代詞，游覽的人。
�、荻湟�(jiàn)愈奇：代詞，那些（景觀）
�、抟暺渥笥遥捍~，那些（游覽的人）
⑦其又深：代詞，代指后洞。
�、鄤t其至又加少：代詞，那些
�、峒绕涑觯褐~，無(wú)義。
�、饩唐溆稣撸捍~，那個(gè)。
悔其隨之：代詞，我。
�。�2）以：
①由山以上五六里：而，連詞，順承。
②擁火以入：而，連詞，順承。
�、塾柚ι凶阋匀耄鹕凶阋悦饕玻簛�(lái)，連詞，修飾
譯文：
褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山�，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了�！庇谑�，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。
于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)�？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。
特色片段：
于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
此段用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段，以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因，闡述了宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。
背誦內(nèi)容：2、3、4段
練習(xí)：
選擇題：
1、下列有關(guān)文學(xué)知識(shí)正確的一項(xiàng)是：
A．王安石，北宋人，字臨川，號(hào)半山，有《臨川先生文集》，為唐宋散文八大家之一。
B．王安石生封荊國(guó)公，故世稱(chēng)之為“王荊公”，又因卒謚“文”，故又稱(chēng)為王文公。
C．古人稱(chēng)謂一般不直呼其名，而可稱(chēng)籍貫、字號(hào)、官名、排行等，如“廬陵蕭君圭君玉”就含有籍貫、姓氏、官名和字。
D．古人之所謂“浮圖”和“廬�！奔礊楹蜕泻退略�。
2．解釋下列加點(diǎn)的文言詞語(yǔ)
①始舍于其址，而卒葬之。
�、谟斜偷�，其文漫滅。
③有穴窈然。
④蓋予所至，比好游者不能十一。
⑤不得極夫游之樂(lè)也
�、拗劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之。
3．指出下列各句的活用情況
�、僖怨势浜竺话U
�、谟腥獋�(cè)出
�、燮湟�(jiàn)愈奇
�、艹Ｔ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)
�、荻枰嗷谄潆S之，而不得極夫游之樂(lè)也
4．解釋下列句中古今的含義
①比好游者尚不能十一。
�、谑乐�?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)。
�、壑劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之。
�、艽怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也
翻譯：
1、既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也。
2、予于仆碑，又有悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！
《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)目的：
1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。
2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，領(lǐng)會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法，作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。
學(xué)法點(diǎn)撥：
誦讀、自學(xué)、討論、展示、點(diǎn)撥等。
教學(xué)準(zhǔn)備：
自學(xué)，自制多媒體課件
教學(xué)方法：
1.誦讀法：通過(guò)反復(fù)誦讀，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。
2.探討法：以學(xué)生為主，還課堂于學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和課堂氣氛。
3.借助多媒體課件，感知，品讀、賞析，討論。
朗讀方式：
1、自由朗讀2、齊聲朗讀3、指名朗讀4、熟讀背誦5、配樂(lè)朗誦6、范讀。
教學(xué)時(shí)間：
二課時(shí)
第一課時(shí)
學(xué)案(學(xué)習(xí)活動(dòng))
一、自主選擇式朗讀、齊聲朗讀課文全文。(早讀時(shí)間)
二、研讀語(yǔ)文必修2《示范課堂·要點(diǎn)掃描》P79-85和語(yǔ)文必修2《目標(biāo)素養(yǎng)評(píng)價(jià)》叢書(shū)P37-40,并自主完成“語(yǔ)言積累”五大題。(20分鐘)
�。ㄒ唬┫铝凶⒁翦e(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A.褒禪（bāochán）無(wú)物以相(xiàng)之咎(jiù)其欲出者
B.今言“華”（huā）如“華實(shí)”（huá）之“華”（huá）者
C.廬冢(zhǒng)何可勝(shēng)道也哉
D.窈(yǎo)然廬陵蕭君圭(guī)君玉余弟安國(guó)平父(fù)
�。ǘ┫铝屑狱c(diǎn)詞的意義各不相同，試加以辨析。
①有碑仆道
�、诤慰蓜俚酪苍�
�、勖坑[昔人興感之由（《蘭亭集序》）
④由山以上五六里，有穴窈然
�、莳�(dú)其為文猶可識(shí)
�、揠U(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
�。ㄈ┫铝懈骶淅锏摹捌洹弊值囊饬x各不相同，試加以辨析。
1.唐浮圖慧褒始舍于其址
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.距其院東五里
4.以其乃華山之陽(yáng)名之也。
5.獨(dú)其為文猶可識(shí)
6.入之愈深，其進(jìn)愈難
7.既其出
8.則其至又加少矣
9.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
10.以其求思之深而無(wú)不在也。
11.其孰能譏之乎
�。ㄋ模┫铝懈骶淅锏摹耙浴弊值囊饬x各不相同，試加以辨析。
1．余與四人擁火以入
2.以其求思之深而無(wú)不在也。
3.夫夷以近，則游者眾
4.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
5..盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣
(五)請(qǐng)指出下列各句中加點(diǎn)詞的用法和意義
1.始舍于其址
2.以故其后名之曰褒禪
3.有泉側(cè)出
4.問(wèn)其深，則其好游者不能窮也
5.其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇，其至又加少矣
6.則其至又加少矣
7.火尚足以明也
8.常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
9.后世之謬其傳而莫能名者
三、板演展示、表演展示(10分鐘)
教案(教學(xué)過(guò)程)
一、配樂(lè)朗誦、范讀《游褒禪山記》。(早讀時(shí)間)
二、指名朗讀《游褒禪山記》譯文。(早讀時(shí)間)
褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱(chēng)這座山為“褒禪”�，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱(chēng)呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱(chēng)�，F(xiàn)在把“華”念做“華實(shí)”的“華”，原來(lái)是讀音錯(cuò)了。
華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說(shuō)的“前洞”。順山而上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說(shuō)：“如果不出去，火把將要燒完�！庇谑歉麄円黄鹜顺龆磥�(lái)。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出的時(shí)候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來(lái)的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂(lè)趣。
對(duì)于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄�、思考得非常深入而且無(wú)處不在。地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢(shì)險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外力來(lái)輔助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒(méi)有到達(dá)，在別人看來(lái)是可以嘲笑的，在自己看來(lái)也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒(méi)有悔恨了，難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。
我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書(shū)籍的失傳，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的事情，哪能說(shuō)得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。
同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父，我的弟弟安國(guó)，字平父，安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。
三、指導(dǎo)研讀語(yǔ)文必修2《示范課堂·要點(diǎn)掃描》P79-85和語(yǔ)文必修2《目標(biāo)素養(yǎng)評(píng)價(jià)》叢書(shū)P37-40,并要求自主完成“語(yǔ)言積累”五大題。(15分鐘)
四、精講并點(diǎn)撥“語(yǔ)言積累”五大題(答案見(jiàn)幻燈片16-19)(10分鐘)
第二課時(shí)
學(xué)案(學(xué)習(xí)活動(dòng))
一、繼續(xù)研讀語(yǔ)文必修2《示范課堂·要點(diǎn)掃描》P79-85和語(yǔ)文必修2《目標(biāo)素養(yǎng)評(píng)價(jià)》叢書(shū)P37-40,并自主完成“課文研討”四大題。(20分鐘)
�。┲熳郧逭f(shuō)：“王是政治家，所作以精悍勝人�！闭�(qǐng)用王安石的生平事跡作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
�。ㄆ撸队伟U山記》全文共5段，請(qǐng)概括每段的大意，并說(shuō)說(shuō)每段在文章結(jié)構(gòu)上的作用。
（八）本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過(guò)程中的？
（九）課文第3段中，作者由古人“求思之深而無(wú)不在”才能有所得的事實(shí)，引起了深入思考。依他看來(lái)，“求思”應(yīng)具備哪些條件？其中哪個(gè)條件起決定作用？
二、小組討論(3分鐘)
三、分工協(xié)作，板演展示、表演展示(10分鐘)
教案(教學(xué)過(guò)程)
一、繼續(xù)指導(dǎo)研讀語(yǔ)文必修2《示范課堂·要點(diǎn)掃描》P79-85和語(yǔ)文必修2《目標(biāo)素養(yǎng)評(píng)價(jià)》叢書(shū)P37-40,并要求自主完成“課文研討”四大題。(20分鐘)
二、點(diǎn)撥“課文研討”四大題(10分鐘)
(答案見(jiàn)幻燈片20-26)
練案（自主練習(xí)）
1．選出加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（）
A．廬冢（zhǒng）何可勝道（shèng）B．窈然（yǎo）有碑仆道（pū）
C．音謬（miù）既往不咎（jiū）D．王深回父（fǔ）無(wú)物以相之（xiāng）
2．選出加點(diǎn)“之”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)（）
A．古人之觀于山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸B．常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉
C．后世之謬其傳D．師道之不復(fù)，可知矣
3．選出各句加點(diǎn)的詞與例句活用現(xiàn)象不同的一項(xiàng)（）
例：火尚足以明也
A．素善留侯張良B秋毫不敢有所近
C．且天天下非小弱也D以亂易整，不武
4．選出與“其孰能譏之乎”中“其”的意義用法相同的一項(xiàng)（）
A．距其院東五里B．以其求思之深而無(wú)不在也
C．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也D．一之謂甚，其可再乎？
5、選出下列句中加點(diǎn)詞活用不同類(lèi)的一項(xiàng)（）
A．唐浮圖慧褒始舍于其址B．沛公欲王關(guān)中
C．以事秦之心禮天下之奇才D．蓋其又深，則其至又加少矣
6．下列句式與例句不同的一項(xiàng)是（）
例句：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
A．唐浮圖慧褒始舍于其址B．是非賄得之。
C．城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。D．廉頗者，趙之良將也。
7、下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）
A．所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也
B．于是余有嘆焉
C．而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉
D．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
8．與“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”中“所以”的意義不相同的一項(xiàng)是（）
A、臣所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也
B、親賢人，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也
C、師者，所以傳道授業(yè)解惑也
D、臣所以去親戚而事君者，徒慕君著急高義也
9．選出句中“者”字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)（）
A．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
B．其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾
C．既其出，則或咎其欲出者
D．然力不足者，亦不能至也
10．選出對(duì)句中加點(diǎn)的字詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）
A、所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)（南面）名（命名，名詞用作動(dòng)詞）之也
B、唐浮圖慧褒始舍（筑舍定居，名詞用作動(dòng)詞）于其址（山腳），而卒（終于）葬之
C、其下平曠（平坦空曠），有泉側(cè)（從旁邊）出，而記游者甚眾
D、余之力尚（還）足以（用來(lái)）入，火尚足以明（照明，形容詞用作動(dòng)詞）也
11．下列各個(gè)句子在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是（）
A所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也——人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗窃谌A山的南面而這樣稱(chēng)呼它。
B．入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇——進(jìn)洞越深，那前進(jìn)就越困難，然而那見(jiàn)到的景色也越奇特。
C．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也——我也后悔自己隨從他們，以致體會(huì)不到游覽者的極大樂(lè)趣。
D．余之力尚足以入，火尚足以明也——我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把還足夠繼續(xù)照明。
《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計(jì)4
[教學(xué)目標(biāo)］
1、認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。
2、了解借游記抒發(fā)議論的寫(xiě)法。
3、古文的字詞句篇。
[教學(xué)重點(diǎn)]
學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。
[教學(xué)難點(diǎn)]
學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
[媒體設(shè)計(jì)］
多媒體課件以聲音畫(huà)面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
第 一 課 時(shí)
一、導(dǎo)入
本文的古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來(lái)。能把握住這兩個(gè)問(wèn)題，才能學(xué)好這篇文章。
二、三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音。
以其／乃華山之陽(yáng)／名之也。
而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂(lè)也。
此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也。
無(wú)物以相（ｘｉàｎｇ）之 何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉 長(zhǎng)樂(lè)王回深父（ｆǔ）。
古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話(huà)來(lái)概括。
討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。
作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）
小結(jié)：“盡吾志”是這句話(huà)的要害。
“盡吾志”這句話(huà)跟前段記游中哪句話(huà)是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話(huà)來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）
“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。
三、寫(xiě)作背景。本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。
四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。
五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。
問(wèn)：本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見(jiàn)第1、2段是記游部分。
問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？（游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見(jiàn)第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。
六、誦讀第1段。
1、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。
〔說(shuō)明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題：
①“褒禪山亦謂之華山”哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）
�、凇疤聘D慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。
�、邸熬嗥湓簴|五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。
�、堋熬喽窗儆嗖健弧ㄉ健薄坝斜偷馈敝杏惺÷猿煞謫�？（“仆”后省“于”。）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞，可見(jiàn)碑在洞的西面。）
2、學(xué)生練習(xí)背誦。
本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。
�、贋槭裁匆赛c(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過(guò)，又由此生發(fā)議論。）
②為什么說(shuō)“華（ｈｕá）山”是“音謬”？（古文無(wú)“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開(kāi)。）
�、邸耙云淠巳A山之陽(yáng)名之也”：在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話(huà)：因?yàn)樗谌A山南邊，（所以）這樣稱(chēng)呼它�！懊笔窍掳刖�，表示結(jié)果。
第 二 課 時(shí)
1、教師示范背誦并穿插講解。
�、佟捌湎缕綍纭^前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過(guò)，妙。
�、凇坝缮揭陨衔辶铩薄耙浴钡挠梅ㄍ岸�，一筆帶過(guò)行程�！坝醒喝弧薄獙�(xiě)所見(jiàn)，“入之甚寒”——寫(xiě)所感�！皢�(wèn)其深”——寫(xiě)所問(wèn)。這是詳寫(xiě)后洞。
③“余與四人……而其見(jiàn)愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。
④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。
�、荨吧w余所至……又加少矣”——追記洞中所見(jiàn)。
�、蕖胺绞菚r(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。
⑦“既其出……游之樂(lè)也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。
2、教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。
3、師生共同討論本段層次劃分：第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。
4、學(xué)生練習(xí)背誦這一段。
〔提示〕要分層練習(xí)背誦。
背第一層，先板書(shū)行文順序：前洞——后洞。再提問(wèn)：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）
背第二層，先板書(shū)行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）
�、賰蓚�(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。
�、谀┚涮L(zhǎng)，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂(lè)”是“隨以止”的結(jié)果。“極夫游之樂(lè)”與上文“其見(jiàn)愈奇”相照應(yīng)。
三、誦讀第3段。
1、教師示范誦讀并穿插講解。
�、佟坝谑怯嘤袊@焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。
②“古人……無(wú)不在也”——“無(wú)不在”就是“無(wú)不在心”，省“心”字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。
�、邸胺蛞囊越瓌t至者少”—照應(yīng)前洞、后洞�！岸乐�?zhèn)ァ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見(jiàn)愈奇”�！岸酥敝裂伞薄諔�(yīng)上文“則其至又加少矣”�！肮史怯兄菊卟荒苤烈病薄獜氖聦�(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。
�、堋坝兄疽硬荒苤烈病蓖崎_(kāi)一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。
⑤“有志與力……不能至也”再推開(kāi)一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。
⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話(huà)上⑦“此余之所得也”——總收一筆。
可分兩層：第一層（開(kāi)頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無(wú)不在”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。
〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。
4、檢查背誦。
5、指點(diǎn)與答疑。
�、佟肮湃酥^于天地……”意思就是“古人觀察天地”�！爸�，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用�！坝凇�，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。
②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴��！耙摹�，指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。
③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。
④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。
�、荨按擞嘀靡病保哼@是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。
第 三 課 時(shí)
一、誦讀第4段。
教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)：
“古書(shū)之不存”跟上文哪句話(huà)相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話(huà)相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）
追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話(huà)是不是專(zhuān)指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？（不是，它既是專(zhuān)指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）
二、小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。 所以作者說(shuō)“學(xué)者不可以不深思而慎取”。學(xué)生練習(xí)背誦。
三、略讀第5段。
先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（《小石潭記》。）
再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。
四、用做練習(xí)和討論問(wèn)題的方式總結(jié)全課。
1、做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫(xiě)法。
2、討論問(wèn)題：本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？
如學(xué)生之間爭(zhēng)辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話(huà)來(lái)啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。
參考答案如下：
作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。
本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)�，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面�?/p>
《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計(jì)5
【教學(xué)目的】
理解：領(lǐng)會(huì)前人關(guān)于“志”、“力”、“物”三者關(guān)系看法的精神實(shí)質(zhì)，記住做學(xué)問(wèn)要“深思慎取”的告誡，學(xué)習(xí)他們不相信舊說(shuō)，有疑必察的精神和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，反對(duì)主觀臆斷的態(tài)度。
積累：豐富學(xué)生有關(guān)文言文的誦讀知識(shí)，培養(yǎng)誦讀文言文的習(xí)慣。
了解幾種文言句式，特別是賓語(yǔ)前置句。
運(yùn)用：辨析幾種常見(jiàn)的修辭格。
【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】
1、誦讀知識(shí)及誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)。
2、理解“志”、“力”、“物”三者關(guān)系，體會(huì)“深思慎取”的重要性；
3、作者略寫(xiě)仆碑、前洞，詳寫(xiě)后洞，與全文主旨的關(guān)系；
4、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法；了解“其”的不同用法；
【知識(shí)點(diǎn)】（除重點(diǎn)難點(diǎn)之外）
�。�、讀準(zhǔn)難字字音，掌握異讀的三個(gè)類(lèi)別；
�。�、讀準(zhǔn)文言句子，不要讀破句；
３、了解文言虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣、傳達(dá)感情上的作用。
【教學(xué)方法】
串講法、誦讀法、多媒體。
第一課時(shí)
【教學(xué)步驟】
�。薄⒔忸}：
�、俦疚捏w裁：游記散文；
�、谌膬�(nèi)容：通過(guò)游山，闡發(fā)兩點(diǎn)感想。
２、范讀全文，自讀。
�。�、逐段辨析有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞和句式。（網(wǎng)頁(yè)對(duì)照譯文，辨析疑難）
第一段：
�、僮x準(zhǔn)下列詞語(yǔ)的字音：浮圖、廬冢、漫、華、謬等。
�、谧g句：距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。
�、鄯治觥捌洹弊值挠梅�。
④找出名詞用作動(dòng)詞的例句。
第二段：
�、僬页雒~作狀語(yǔ)的例子：側(cè)出
�、谡页鲩_(kāi)竅詞作動(dòng)詞的例子：窮、明。
�、劢庠~：曠、擁、怠、加、咎、極等。
�、懿灰x破句：“而余亦悔之……之樂(lè)也�！�
第三段：
①辨析：“焉”、“而”、“也”等虛詞用法。
�、诮庠~：觀、得、非常、至于等。
�、圩x準(zhǔn)音：“相之”
�、芸谧g本段
第四段：
�、贅�(biāo)出下列句子的語(yǔ)中停頓處：“后世”句
②悲夫FU
第五段：
�、僬页黾俳枳郑�
�、谡页雠袛嗑洹⑹÷跃�。
�。础⒆鳂I(yè)：
背誦全文。
第二課時(shí)
【教學(xué)步驟】
�。�、分段討論問(wèn)題：
�、俚谝蛔匀欢斡浟耸裁�？有什么特點(diǎn)？
提示：記所游山名，交待“褒禪”山名之由來(lái)，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。作者記游時(shí)，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。
�、诘诙斡洈⒂稳A山洞的經(jīng)過(guò)，哪些詳寫(xiě)，哪些略寫(xiě)？為什么這樣處理材料？
提示：寫(xiě)游前洞，惜墨如金，一筆帶過(guò)；寫(xiě)游后洞，潑墨如水，詳加介紹。這樣剪裁，是為下文議論鋪設(shè)事實(shí)依據(jù)。
�、鄣谌巫髡邔�(xiě)游山的心得體會(huì)。他闡述的主要內(nèi)容是什么？請(qǐng)指出具體例句。
提示：闡述了宏偉的目標(biāo)與不可少的主客觀條件之間的聯(lián)系。“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要。“然力不足者，亦不能至”，說(shuō)明“力”的重要�！爸劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之，亦不能至也”，說(shuō)明“物”的重要�！叭涣ψ阋灾�，于人為可譏，而在己為有悔”，從反面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的`重要�！氨M吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”則從正面再次強(qiáng)調(diào)了“盡吾志”的重要。
�、艿谒亩�，作者寫(xiě)了第二點(diǎn)心得體會(huì)。哪句話(huà)能表明作者的觀點(diǎn)？ 提示：“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。”
�、荼疚挠洈⒉糠趾妥h論部分結(jié)合得自然。其中有些語(yǔ)句起到了聯(lián)系和照應(yīng)作用，請(qǐng)分別找出來(lái)。（例句略）
�、薇疚哪┮欢螌�(xiě)了什么？有何作用？
提示記同游之人和時(shí)間。既照應(yīng)前文，又對(duì)“余與四人擁火以入”補(bǔ)敘。這種寫(xiě)法，可使行文簡(jiǎn)潔緊湊。
�。�、讀全文，師指點(diǎn)。
３、完成思考與練習(xí)
《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計(jì)6
【教學(xué)目標(biāo)】
1、掌握課文相關(guān)文言常識(shí)；
2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合、因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法；
3、理解課文主旨，借鑒古人智慧。
【教學(xué)重點(diǎn)】
目標(biāo)1、2
【教學(xué)方法】
誦讀法、串講法、討論法
【教學(xué)輔助】
多媒體課件
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
由以前學(xué)過(guò)的文言游記導(dǎo)入課文。
二、整體感知
1、介紹游記。
�。◣熒餐貞洝＃�
“記”是一種文體，游記的共同點(diǎn)是抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。
2、介紹王安石。
（師生共同回憶。）
3、相關(guān)背景。
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。
4、相關(guān)山水資料。
�。�1）褒禪山與慧空禪院
褒禪山舊名華山，今稱(chēng)褒山，位于含山城北十五里的褒山境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(zhǎng)�，F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒(méi)無(wú)聞，大小塔也在“X”中被炸掉了。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開(kāi)元通寶”銅錢(qián)，可見(jiàn)這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛(ài)的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。
（2）華陽(yáng)山與前洞
從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽(yáng)山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對(duì)高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長(zhǎng)。華陽(yáng)山下有一洞，當(dāng)?shù)厝私腥A陽(yáng)洞，亦稱(chēng)碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭(zhēng)論：有人認(rèn)為“其下”是指山下，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。
�。�3）馬山與后洞
華陽(yáng)山上有三個(gè)洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達(dá)盡頭，與王安石所記的后洞毫無(wú)共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)一線(xiàn)天。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說(shuō)的“后洞”距離、方位皆相同；馬山是含山北境的一座山，地處偏僻，人跡罕至；北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。這洞也非常深邃�，F(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長(zhǎng)年腐蝕，多不可辨。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。
5、學(xué)生聽(tīng)課文朗讀，正音正字。
6、學(xué)生朗讀課文，疏通字詞。
7、學(xué)生默讀課文，借助注釋?zhuān)踔囊狻?/p>
8、教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容
明確：這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨(dú)具特色。本文雖以游記命題，但所寫(xiě)重點(diǎn)卻不在于記游，而在于寫(xiě)作者在游覽中的心得和體會(huì)。
第1段，從篇首至“蓋音謬也”，記述褒禪山命名的由來(lái)；
第2段，從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂(lè)也”，記敘游覽褒禪山后洞的情形；
第3段，從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”，寫(xiě)未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會(huì)；
第4段，從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”寫(xiě)由于仆碑而引起的聯(lián)想；
第5段，從“四人者”至篇末，記同游者姓名和寫(xiě)作時(shí)間。
三、合作探究
1、本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？
明確：作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)──這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦�，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話(huà)，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。）
2、最后一段補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間等，這樣寫(xiě)有什么好處？
明確：這是寫(xiě)游記常用的格式。
這種格式的好處在于：
�。�1）古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱(chēng)，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。
�。�2）這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。
3、討論：你如何看待作者的觀點(diǎn)。
4、寫(xiě)作特點(diǎn)。
明確：
�。�1）因事說(shuō)理，敘議結(jié)合
本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。
文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。
（2）重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫(xiě)景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
（3）文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練
本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。
四、梳理積累
1、一詞多義。
�。�1）乃
以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）
君子不齒，今其智乃反不能及，何也（副詞，竟，竟然，居然）
良乃人，具告沛公（副詞，于是）
于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（副詞，才）
（2）道
有碑仆道（名詞，路、道路）
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（名詞，主張）
何可勝道也哉（動(dòng)詞，說(shuō)、講）
策之不以其道（名詞，方法）
�。�3）蓋
日初出大如車(chē)蓋（名詞，車(chē)蓋）
蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（連詞，承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>
況劉豫州王室之胄，英才蓋世（動(dòng)詞，超過(guò)，勝過(guò)）
蓋其又深，則其至又加少矣（助詞，有“大概”的意思）
�。�4）文
獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（名詞，文字）
不以木為之者，文理有疏密（名詞，紋理）
屬予作文以記之（名詞，文章）
文過(guò)飾非（動(dòng)詞，掩飾）
�。�5）然
至于X，理固宜然（代詞，如此，這樣）
吳廣以為然（形容詞，對(duì)、正確）
有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”）
然視其左右，來(lái)而記之者已少（連詞，表轉(zhuǎn)折，但、但是）
�。�6）其
�、儆米鞔~，可以作第一、二、三人稱(chēng)代詞；可以作指示代詞（這，那）
以其乃華山之陽(yáng)名之也（第三人稱(chēng)代詞，它）
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（第一人稱(chēng)代詞，自己）
則或咎其欲出者（指示代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）
則其好游者不能窮也（指示代詞，指代“好游者”，譯作“那些”）
有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣（指示代詞，譯作“這”）
于亂石間擇其一二扣之（指示代詞，譯作“其中的”）
�、谟米鞲痹~
A、加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”“還是”
攻之不克，圍之不繼，吾其還也
B、加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕、或許、大概、可能”
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎
其是之謂乎！
C、加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”“怎么”
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎
其可怪也與
�、酃潭ㄓ梅ā昂纹洹�，譯作“多么”
至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也（多么衰落�。。�
2、通假字。
長(zhǎng)樂(lè)王回深父父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱(chēng)。
3、詞類(lèi)活用。
始舍于其址（名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居）
名之曰褒禪（名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱(chēng)呼）
有泉側(cè)出（名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)）
問(wèn)其深，則其好游者不能窮也（形容詞用作名詞，深度）
好游者亦不能窮也（形容詞活用為動(dòng)詞，窮盡，走到頭）
而其見(jiàn)愈奇（動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象）
蓋其又深，則其至又加少矣（動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人）
火尚足以明也（形容詞用作動(dòng)詞，照明）
不得極夫游之樂(lè)也（形容詞作動(dòng)詞，盡情享受）
而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）
世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬，形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)；傳，動(dòng)詞作名詞，流傳的文字；名，名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。）
4、文言句式。
�。�1）省略句
而卒葬之（“葬”后省略“于”）
有碑仆道（“仆”后省略“于”）
余之力尚足以入，火尚足以明也（“以”后省略“之”）
有志矣，不隨以止也（“隨”后省略“之”）
又以悲夫古書(shū)之不存（“以”后省略“之”）
然力足以至焉（“焉”后省略“而不至”）
（2）狀語(yǔ)后置
文言文中介詞結(jié)構(gòu)往往放在動(dòng)詞后面，表示地點(diǎn)，時(shí)間，比較等意義。
古人之觀于天地、山川（“于天地……”作狀語(yǔ)修飾限定動(dòng)詞“觀”，“對(duì)天地……”）
唐浮圖慧褒始舍于其址（“于其址”作狀語(yǔ)修飾限定動(dòng)詞“舍”，“在……”）
請(qǐng)辭于軍（“于軍”作狀語(yǔ)限定動(dòng)詞“辭”的對(duì)象，“向軍隊(duì)”）
州司臨門(mén)，急于星火（“于星火”表示“比星火……”）
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（“于藍(lán)”表示“比藍(lán)……”表比較）
皆斷頭注槊上，植（于）市門(mén)外（“（于）市門(mén)外”表示“在市門(mén)外……”）
具告以事（“以事”表示“把事情……”）
�。�3）定語(yǔ)后置
文言文中有很多句子將定語(yǔ)放在中心語(yǔ)之后。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（“利”“強(qiáng)”作為中心語(yǔ)“爪牙”“筋骨”的定語(yǔ)，后置）
求人可使報(bào)秦者“可使報(bào)秦”作為中心語(yǔ)“人”的賓語(yǔ)，后置）
我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王（數(shù)量詞“一雙”作為“白璧”的定語(yǔ)，后置）
�。�4）文言固定句式
其孰能譏之乎（難道……嗎）
何可勝道也哉（哪里……呢）
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（這就是……的緣故）
五、作業(yè)
1、熟讀課文并掌握相關(guān)文言知識(shí)；
2、背誦課文第三自然段；
3、筆譯全文。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
游褒禪山記
王安石
游記──重在感悟
《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計(jì)7
一、教學(xué)目標(biāo)
1、掌握文章大意，提升品味游記類(lèi)古文的能力。
2、通過(guò)自主探究和小組討論，指導(dǎo)學(xué)生理清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，體會(huì)作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。
3、學(xué)習(xí)作者勇于探究的精神，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上勇于探究的精神。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：通過(guò)自主探究和小組討論，指導(dǎo)學(xué)生理清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，體會(huì)作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。
三、教學(xué)方法
批注式閱讀法、談話(huà)法、小組合作探究法、多媒體輔助教學(xué)法。
四、教學(xué)過(guò)程
（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
通過(guò)作者的生平導(dǎo)入：同學(xué)們，說(shuō)起王安石，我們并不陌生，他是北宋的政治家、改革家，他曾官至宰相并主持了北宋的“王安石變法”，他的一生也與變法息息相關(guān)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇王安石在上書(shū)變法前游覽褒禪山時(shí)的所記所想，或許在蛛絲馬跡中我們能探求到偉人心里的遠(yuǎn)大抱負(fù)。（板書(shū)題目）
�。ǘ┏踝x課文，整體感知
1、學(xué)生自由朗讀課文，對(duì)照注釋閱讀課文，疏通文意，把握文章結(jié)構(gòu)。思考“本文可以分為哪幾部分，每部分分別講了什么？”
明確：
①（1～2）：記敘一行人游褒禪山的經(jīng)過(guò)。
�、冢�3～4）：議論自己游山的心得。
�、郏�5）：補(bǔ)敘、簡(jiǎn)介其他人。
（三）深入研讀，重點(diǎn)感悟
1、看文章中游山經(jīng)過(guò)這一部分，思考以下問(wèn)題：
�、傩〗M討論，為什么說(shuō)“華（huá）山”是“音謬”？
漢字最初無(wú)“花”字，“花”小篆中寫(xiě)成像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開(kāi)，“華”才讀“huá”王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫(xiě)的今字，仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。
�、趯�(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，對(duì)這個(gè)習(xí)慣，你有什么看法？
各抒己見(jiàn)
2、作者分別游覽了哪些地方？各個(gè)地方分別有什么特點(diǎn)？
明確：作者游覽了前洞和后洞；前洞：平曠，游者多；后洞：窈然、寒、深，游者少。
3、看游山心得這一部分，作者有什么心得？
明確：現(xiàn)在的人要想做事情有所成就，也必須具有古人那種探索的精神。但說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，就以游覽風(fēng)物來(lái)說(shuō)，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。天下的珍奇異景往往在一些偏僻、常人難以到達(dá)的地方，而大多數(shù)人會(huì)因?yàn)槠淦D險(xiǎn)、難找而選擇放棄，所以越奇特的地方被人發(fā)現(xiàn)的越少。
5、既然奇景異觀常人很難看到，那么怎樣才能看到奇景異觀呢？從文中歸納概括。
明確：需要同時(shí)具備三個(gè)條件。
一是“非有志者不能至也”。一個(gè)人要有遠(yuǎn)大志向，目標(biāo)明確，才有可能到達(dá)理想的境地。（板書(shū)“志”）
二是“然力不足者，亦不能至也”。如果氣力不足，心有余而力不足，也很難到達(dá)理想境地。（板書(shū)“力”）
三是“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”�？陀^的條件也是我們成功的必備條件。如果不借助火把之類(lèi)的物來(lái)照亮前進(jìn)的道路，也是不能到達(dá)理想境地的。（板書(shū)“物”）
總之，志、力、物是一個(gè)人成功的必備條件。
6、雖然作者講到“志、力、物”三者缺一不可，但是現(xiàn)實(shí)往往不如人意，對(duì)此，作者又有什么心得呢？
明確：盡了自己的努力而未能達(dá)到，也就沒(méi)有什么遺憾的了。
（四）拓展延伸
王安石在游覽了褒禪山后得出了“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，抒發(fā)了其積極進(jìn)取的精神。這種精神對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活有什么啟發(fā)作用呢？如果是你，你會(huì)選擇怎樣做？
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)作業(yè)
學(xué)生總結(jié)本節(jié)課內(nèi)容，作業(yè)：查找一下王安石生平的相關(guān)資料，了解王安石其人。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
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