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幼學瓊林·卷四·技藝原文附譯文
在日常的學習、工作、生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的古詩吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編收集整理的幼學瓊林·卷四·技藝原文附譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
卷四·技藝
作者：程登吉
醫(yī)士業(yè)岐軒之術(shù)，稱曰國手;地師習青烏之書，號曰堪輿。盧醫(yī)扁鵲，古之名醫(yī);鄭虔崔白，古之名畫。晉郭璞得《青囊經(jīng)》，故善卜筮地理;孫思邈得龍宮方，能醫(yī)虎口龍鱗。
善卜者，是君平、詹尹之流;善相者，即唐舉、子卿之亞。推命之士即星士，繪圖之士曰丹青。大風鑒，相士之稱;大工師，木匠之譽。若王良，若造父，皆善御之人;東方朔，淳于髡，系滑稽之輩。稱善卜卦者，曰今之鬼谷;稱善記怪者，曰古之董狐。稱諏日之人曰太史，稱書算之人曰掌文。
擲骰者，喝雉呼盧;善射者，穿楊貫虱。樗蒱之戲，乃云雙陸;橘中之樂，是說圍棋。陳平作傀儡，解漢高白登之圍;孔明造木牛，輔劉備運糧之計。公輸子削木鳶，飛天至三日而不下;張僧繇畫壁龍，點睛則雷電而飛騰。然奇技似無益于人，而百藝則有濟于用。
譯文
中醫(yī)師善用岐黃之術(shù)，醫(yī)師以行醫(yī)為職業(yè)，又稱為國手。風水先生研習青烏子所寫宅相、墓相的書，專門為人看風水，風水又稱為堪輿。盧醫(yī)、扁鵲是古代的名醫(yī);鄭虔、崔白都是古時的名畫家。
晉代郭璞得到《青囊經(jīng)》，所以精于天文卜筮;唐代孫思邈得到龍宮藥方，能夠醫(yī)好有病的龍和被骨頭梗住咽喉的老虎。善于卜卦都可以比作君平、詹尹之流;善于相術(shù)的便是唐舉、子卿之輩。
按照星相推算命運吉兇的人叫做星士;繪畫稱為丹青。大風鑒是相士的別名;大工師是木匠的美稱。
王良、造父都是古代善于駕車的人，東方朔、淳于髡皆是能言善辯的滑稽之輩。稱贊善于卜卦的人，說他是世間的鬼谷，贊美善記怪異之事者，說他是鬼中的董狐。
稱選吉日的人為太史;書寫計算的人叫做掌文。善于擲骰子的稱做喝雉呼盧;善于射箭者能百步穿楊，射中虱心。
樗蒲這種博戲與后世的雙陸有相似之處;橘中之樂是指曾有兩位老人在橘中談笑對弈象棋。陳平曾經(jīng)造了一個木偶美人，利用匈奴閼氏的妒心，化解了漢高祖白登之圍。諸葛亮造了木牛流馬，幫助劉備運送軍糧。
張僧繇在安樂寺壁上畫龍，點了龍睛后，雷電交加龍便飛騰而去。公輸般削竹木為鳶，飛上天空三日還沒有落下。雖然過于奇巧的技藝，對世人并沒有好處，日常所需的各種工藝技能，則可供人利用而有所助益。
注釋
岐軒之術(shù)：中醫(yī)學。岐軒，岐伯與軒轅的合稱。岐伯為傳說中的古代名醫(yī)，相傳曾與軒轅討論醫(yī)術(shù)并作成《內(nèi)經(jīng)》，所以后世稱醫(yī)藥學和醫(yī)術(shù)為“岐軒之術(shù)”。見《稱謂錄·醫(yī)》引《帝王世紀》。國手：一個國家中藝能出眾的人。地師：風水先生，即相地看風水的先生。青烏之書：相傳漢代有青烏子精堪輿之術(shù)，著《相冢書》，后人奉以為祖�！侗阕印O言》：“相地理則書青烏之說。”因此，后來人們稱相地術(shù)為“青烏術(shù)”�？拜洠嚎盀楦咛帲洖榈偷�。堪輿即“風水”，迷信的一種，指住宅基地或墳地的形式，也指相宅、相墓之法。認為風水和人的禍福有關(guān)。
鄭虔：唐代畫家，字弱齋，鄭州滎陽人(今屬河南)，與李白、杜甫為詩酒朋友，愛彈琴，善書畫。崔白：北宋畫家，字子西，濠梁人(今安徽鳳陽東)，擅畫花竹、禽鳥，尤工秋荷鳧雁，也畫人物、佛道、鬼神、走獸、山林。
郭璞：東晉文學家，訓詁學家，字景純，河東聞喜人(今屬山西)。好古文奇字，喜陰陽卜筮之術(shù)�！肚嗄医�(jīng)》：有關(guān)天文卜筮的書，原題《九天玄女青囊海角經(jīng)》，傳為郭璞序。孫思邈：唐代醫(yī)學家，京兆華原人(今陜西耀縣)。著有《千金要方》、《千金翼方》。段成式《酉陽雜俎》記載孫思邈曾經(jīng)為虎拔去口中金釵，為龍點鱗醫(yī)病。
君平：嚴君平，名遵(尊)，蜀(今四川成都)人。西漢隱士。以占卜為業(yè)，一生不愿做官，為當時著名的文學家揚雄所敬仰。詹尹：鄭詹尹，戰(zhàn)國時為楚國的卜筮官之長(太卜)。唐舉：也作唐莒，戰(zhàn)國時梁人，擅長相術(shù)。子卿：春秋時趙國相士，姓姑布，字子卿。傳為孔子看過相。亞：輩。
星士：給人占卜算命的人。丹青：中國古代的繪畫經(jīng)常用朱紅、青色，所以稱“丹青”，有時候也泛指繪畫藝術(shù)。民間則稱畫工是“丹青師傅”。
大風鑒：意為迅速而明確。工師：官名，主要掌管百工和官營手工業(yè)，后世則用它稱木匠。
王良：戰(zhàn)國時人，趙簡子讓王良駕車。造父：周穆王時人。因善御而被寵幸。東方朔：漢武帝時文學家，平原厭次人(今山東陵縣)，一生有很大抱負，但終未為武帝重用。淳于髡：戰(zhàn)國時齊國人，滑稽，博學，善辯。
鬼谷：鬼谷子。傳為戰(zhàn)國時楚人，隱于鬼谷，所以號鬼谷子或鬼谷先生。長于養(yǎng)性持身和縱橫捭闔之術(shù)。著《鬼谷子》一卷。董狐：春秋時晉國史官。
孫思邈
諏：咨詢，詢問。諏日：選擇黃道吉日。掌文：古代官名，掌管文書記載。
喝雉呼盧：也作“呼盧喝雉”。舊時賭場上賭徒興奮的丑態(tài)。雉、盧：紅點、黑點。古代用五種木頭做成骰子，稱為梟、盧、雉、犢、塞。穿楊：《戰(zhàn)國策·西周策》里楚國養(yǎng)由基的事情。在百步之外射穿選定的某一片楊柳的葉子，以此形容射箭技術(shù)很高明。貫虱：《列子·湯問》中紀昌學射之事。箭能從虱心穿過，形容其射技十分高明。
樗蒲：古代的博戲。起于漢魏，盛于晉。以擲骰決定勝負，看擲得的骰色而定。雙陸：又稱“雙六”。古代的博戲，局如棋盤，左右各有六路。子稱“馬”，黑白各十五枚。兩人游戲，骰子擲采行馬，白馬從右到左，黑馬反之，先走完者勝。大概始于西竺，在曹魏時期流行。橘中之樂：相傳古時巴邛有一戶人家的橘園，秋后結(jié)了兩個比斗還大的橘子。剖開后，里面竟然有兩位老人在下象棋，談笑自若。其中一老人還說：“橘中之樂不減商山。”見唐牛僧孺《玄怪錄·巴邛人》。后遂稱象棋游戲為“橘中戲”。原文是“圍棋”，現(xiàn)在改為“象棋”。
陳平：漢初陽武人(今河南原陽東南)。初投靠魏王咎，為太仆。后跟隨項羽入關(guān)，任都尉。再后來投靠劉邦，擔任護軍中尉。漢朝建立，被封為曲逆侯。相傳曾為劉邦六出奇計。漢七年(公元前200年)漢高祖伐韓王信于代，至平城白登山，為匈奴冒頓所圍，七天七夜。其中冒頓妻閼氏兵在一側(cè)，陳平查之閼氏性妒，于是作木偶美人，舞于城上，閼氏望見，以為是真人，害怕攻破城后，冒頓會納其為妾，于是退軍，白登之圍旋即被解。孔明：諸葛亮，字孔明，三國時期蜀漢杰出的政治家、軍事家。傳說諸葛亮六出祁山伐魏，作木牛流馬運糧。見《三國志·蜀書·諸葛亮傳》�！妒挛锛o原》卷八：“木牛即今小車之前有前轅者;流馬即今獨推者是，而民間謂之江州車子�！�
公輸子：古代著名工匠，又稱魯班，姓公輸，名般，春秋時魯國人。傳說他曾經(jīng)用木頭制成像鳥的飛行器，即木鳶，用來窺視宋城，在天上能飛三日而不掉下來。張僧繇：南朝梁畫家，吳郡人(今江蘇蘇州)。傳說他特別擅長畫龍，他曾在金陵安樂寺墻上畫龍，畫了四條栩栩如生的龍，但卻都沒有點眼睛。眾人慫恿他點上龍眼，他剛剛點了兩條龍的眼睛，頓時閃電四起，兩條龍騰空而去。見唐張彥遠《歷代名畫記》卷七。
奇技似無益于人：《莊子·列御寇》：“朱泙漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧�！敝鞗�漫、支離益都是虛設(shè)的人物。濟：有益，有利。
背景
《幼學瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物，被譽為“中國古代的百科全書”。它以駢體文寫成，用對偶句進行編排，文字優(yōu)美，對仗工整，讀起來朗朗上口，便于兒童誦讀和記憶。這本書涵蓋了天文、地理、歷史、人物、器物、技藝等諸多方面的知識，為孩子們打開了一扇認識世界的大門。 《幼學瓊林》卷四“技藝”部分，主要介紹了古代各種技藝相關(guān)的知識，包括醫(yī)術(shù)、占卜、相面、繪畫、博弈、木工、射箭等多個領(lǐng)域。其原文內(nèi)容豐富，典故眾多，如“醫(yī)士業(yè)歧軒之術(shù)，稱曰國手；地師習青烏之書，號曰堪輿”，通過簡潔的語言，將醫(yī)學與堪輿學的淵源和從業(yè)者的尊稱展現(xiàn)出來；“盧醫(yī)扁鵲，古之名醫(yī)；鄭虔崔白，古之名畫”則列舉了古代著名的醫(yī)生和畫家，讓讀者對這些領(lǐng)域的杰出人物有所了解。書中還講述了許多有趣的故事，像“公輸子削木鳶，飛天至三日而不下；張僧繇畫壁龍，點睛則雷電而飛騰”，生動地展現(xiàn)了古代技藝的神奇與高超。 譯文如下：醫(yī)生研習岐伯、軒轅黃帝的醫(yī)術(shù)，被稱為“國手”；風水師學習《青烏經(jīng)》，被稱作“堪輿”。盧醫(yī)扁鵲，是古代著名的醫(yī)生；鄭虔、崔白，是古代著名的畫家。晉代郭璞得到《青囊經(jīng)》，所以擅長天文占卜；孫思邈得到龍宮藥方，能夠醫(yī)治虎口龍鱗。善于占卜的人，有嚴君平、詹尹這類人；善于相面的人，如唐舉、子卿等人。推算命運的人叫星士，繪畫的人叫丹青。擲骰子的人，在決定勝負時會喊“喝雉呼盧”；善于射箭的人，能做到百步穿楊、射穿虱子。樗蒲這種游戲，就是后來所說的雙陸；橘中對弈的樂趣，說的是圍棋。陳平制作傀儡，解除了漢高祖白登之圍；孔明制造木牛流馬，輔助劉備解決運糧的難題。公輸子削木為鳶，能飛到天空三天不落；張僧繇在墻壁上畫龍，點上眼睛后龍便在雷電中飛騰而去。雖然奇妙的技藝似乎對人沒有直接益處，但各種技藝卻在實際生活中有很大用處。 囊內(nèi)藏的藥，頗得春氣；灶內(nèi)煎的茶，可見濃煙。華佗能從劉勛女兒膝里引出蛇來，醫(yī)術(shù)十分奇妙；伯宗能將公孫泰背上的癰轉(zhuǎn)移到柳樹上，堪稱神功。陸贄既能醫(yī)國又能醫(yī)人；范仲淹認為良醫(yī)如同良相。一枝鐵筆能推斷命運的好壞，三個金錢可占卜事情的吉兇。折斷路邊細枝，就能找到逃亡的奴仆，杜生的占卜術(shù)確實高明；破除主人墻壁，便尋得失落的妻子，管輅的占卜能力真是神通廣大。宋忠和賈誼趁著新雨，向司馬季主請教；屈原覓得靈草，請靈氛占卜。看到燕頷虎頭的奇相，就知道此人有封侯的謀略；見到龍瞳鳳頸的異相，便知此人有王者的征兆。預(yù)測英布能夠封侯，果然沒有差錯；預(yù)言周亞夫?qū)I死，真的準確無誤。道士能知曉吉祥的墓地，那里竹策叢生；閩地和尚善于尋找佳城，有湖燈守護。孫鐘因孝順而得到三位仙人指引葬地；包拯因嚴酷而夢到兩位使者。下棋時動靜方圓的策略，要符合四象；縱橫捭闔的關(guān)鍵，只爭一個先手。棋盤上黑白棋子相互爭斗，在一張紙上決出勝負。 《幼學瓊林》的創(chuàng)作背景頗為豐富。從時代背景來看，中國古代十分重視兒童教育，啟蒙讀物在傳承知識和文化方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在漫長的歷史進程中，積累了大量豐富的文化知識，需要一種通俗易懂、便于兒童接受的方式進行傳播，《幼學瓊林》便應(yīng)運而生。其作者為程允升，他生活在特定的文化環(huán)境中，深受傳統(tǒng)文化的熏陶，自身具備深厚的學識底蘊。在創(chuàng)作時，他廣泛搜集和整理了古代的神話傳說、歷史故事、名人軼事以及各類知識，將其精心編排成對偶形式，使內(nèi)容既富有知識性，又兼具文學性和趣味性。后來，經(jīng)過鄒圣脈等人的增補和完善，進一步豐富了書籍的內(nèi)容，使其更加貼近當時社會的實際需求，也更易于流傳和學習。這一時期，文化教育在社會各階層中得到重視，《幼學瓊林》為廣大兒童提供了全面學習傳統(tǒng)文化知識的良好途徑，對于傳承民族文化、培養(yǎng)兒童品德和價值觀起到了不可忽視的作用 。
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