《浮躁》高三讀后感

　　和《商州初錄》等書(shū)的創(chuàng)作時(shí)間差不多，這本書(shū)也是創(chuàng)作于1980年代的。1980年代中國(guó)社會(huì)有很多新變化，改革開(kāi)放亦步亦趨，原有的社會(huì)道德倫理秩序漸次瓦解，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與原有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)博弈等等等等。文壇上也走馬燈似的出現(xiàn)了“反思文學(xué)”、“傷痕文學(xué)”、“改革文學(xué)”、“尋根文學(xué)”等等，到90年代初又出現(xiàn)了“先鋒派小說(shuō)”、“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”等流派。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，作家要反映的是人心的變化和自我內(nèi)心的掙扎。

　　《浮躁》雖未被列入“尋根小說(shuō)”代表作品之列，但亦可看做是對(duì)“根”這一問(wèn)題的思考之作。在《浮躁》中，主人公金狗追尋的`是“道義”，以期以此來(lái)維持現(xiàn)實(shí)的失衡。

　　何謂“浮躁”，在我看來(lái)不過(guò)是一味求好求快。一時(shí)追不上，便有了怨憤和不平。大家都在你追我趕，有安于現(xiàn)狀牢騷不斷的如韓文舉，有不安于室不擇手段的如雷大空，更有掌權(quán)倚勢(shì)草菅人命的田家、鞏家。在底層的新型農(nóng)民要求改變勢(shì)必就要改變現(xiàn)有格局，于是就有了金狗、雷大空等人的所作所為。人把握不住自己，于是就浮躁。

　　道義和舊農(nóng)村的倫理是不頂用了，要有新的去替代它。

　　這篇文章寫(xiě)的80年代的中國(guó)農(nóng)村，但現(xiàn)在看來(lái)，竟不能不承認(rèn)，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)也還是沒(méi)走出這個(gè)浮躁。

　　有人說(shuō)，寫(xiě)浮躁，自己也浮躁，在文中表現(xiàn)為第二部分的敷衍了事，人物交代不清。對(duì)于第二部分我也是頗為不滿。但憑著賈氏的工筆細(xì)描和古樸文風(fēng)，我就歡喜得很。

　　從“商州系列”到《浮躁》再到《秦腔》，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的變遷和改革的態(tài)度是憂慮和猶疑的。當(dāng)然，尚未蓋棺不好定論。

　　中國(guó)鄉(xiāng)村是中國(guó)社會(huì)變遷的縮影，研究鄉(xiāng)村變化也可看出社會(huì)問(wèn)題。

　　最后，吐槽一下，這一版的代序，用了三篇寫(xiě)《秦腔》的評(píng)論性文字給《浮躁》真的不會(huì)有點(diǎn)尷尬嘛……。

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