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與狼共舞的讀后感（精選12篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的與狼共舞的讀后感，希望能夠幫助到大家。
與狼共舞的讀后感 1
合上《與狼共舞》，仿佛仍能聽見(jiàn)草原上狼群的長(zhǎng)嚎，看見(jiàn)鄧巴中尉與印第安人并肩馳騁的身影。這部作品以震撼人心的筆觸，描繪了文明與野性的激烈碰撞，也讓我對(duì)人性、自然與文化有了全新的思考。
故事中，白人軍官鄧巴因傷來(lái)到邊疆，在與蘇族人的接觸中，逐漸被他們質(zhì)樸的生活方式和深厚的文化底蘊(yùn)所吸引。他不再是帶著征服心態(tài)的殖民者，而是以平等、尊重的姿態(tài)融入這個(gè)部落。與之形成鮮明對(duì)比的，是那些代表著所謂 “文明” 的白人軍隊(duì)，他們對(duì)印第安人燒殺搶掠，對(duì)自然環(huán)境肆意破壞。這讓我深刻意識(shí)到，“文明” 的外衣下，可能隱藏著野蠻與貪婪；而被貼上 “野蠻” 標(biāo)簽的印第安文化，卻有著對(duì)生命的敬畏、對(duì)自然的'尊重。
書中對(duì)狼群的描寫尤為精彩。它們不再是傳統(tǒng)認(rèn)知中兇殘的象征，而是擁有智慧、情感與社會(huì)秩序的群體。鄧巴與狼 “兩只襪子” 建立的友誼，更是打破了物種間的隔閡。這讓我反思人類長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)野生動(dòng)物的偏見(jiàn)，我們總是站在自我中心的角度去評(píng)判其他生物，卻忽略了每個(gè)生命都有其獨(dú)特的價(jià)值和生存智慧。在自然面前，人類并非主宰，而應(yīng)是平等的一員。
《與狼共舞》還展現(xiàn)了文化沖突下個(gè)體的掙扎與選擇。鄧巴在兩種文化之間徘徊，最終選擇與蘇族人站在一起，放棄了白人社會(huì)給予的身份與地位。這種選擇不僅需要勇氣，更源于他對(duì)真正人性與自由的追求。他的經(jīng)歷讓我明白，文化沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，尊重差異、包容多元才是文明進(jìn)步的基石。
在現(xiàn)實(shí)生活中，類似的沖突與矛盾依然存在。我們應(yīng)該從書中汲取力量，學(xué)會(huì)以開放、包容的心態(tài)去接納不同的文化與生命，珍視自然，守護(hù)我們共同的家園。
與狼共舞的讀后感 2
讀罷《與狼共舞》，鄧巴中尉在草原上策馬奔騰的畫面久久縈繞在腦海中。他的故事，不僅是一段跨越文化的傳奇，更是一曲追尋自由與本真的贊歌。
故事伊始，鄧巴身處白人軍隊(duì)的世界，那里充滿了教條與束縛，人性被壓抑在刻板的規(guī)則之下。戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷讓他渴望逃離，于是他主動(dòng)申請(qǐng)前往邊疆，這一決定成為他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)他踏入廣袤的草原，與蘇族人相遇，他的生命開始煥發(fā)出新的光彩。蘇族人的生活方式充滿了自由與活力，他們遵循自然的節(jié)奏，與萬(wàn)物和諧共生。鄧巴被這種生活深深吸引，他逐漸放下了白人的'傲慢與偏見(jiàn)，融入到這個(gè)充滿溫情的部落。
書中對(duì)狼群的刻畫，同樣讓人感受到自由與本真的魅力。狼群在草原上自由馳騁，它們遵循著自然賦予的生存法則，沒(méi)有虛偽與做作。鄧巴與 “兩只襪子” 之間建立的信任，正是源于對(duì)這種自由與本真的相互認(rèn)同。在與狼群的相處中，鄧巴也找回了自己內(nèi)心深處被壓抑的野性與生命力。
然而，鄧巴的選擇注定充滿坎坷。當(dāng)白人軍隊(duì)的貪婪與暴力伸向這片純凈的土地時(shí)，他毅然站在了蘇族人這邊，為守護(hù)自由與本真而戰(zhàn)。他的反抗，不僅是對(duì)白人侵略行為的不滿，更是對(duì)自由與本真的捍衛(wèi)。他明白，在那個(gè)充滿虛偽與壓迫的白人社會(huì)里，自己永遠(yuǎn)無(wú)法找到真正的歸屬。
反觀現(xiàn)代社會(huì)，我們雖然生活在物質(zhì)豐富的時(shí)代，但許多人卻在快節(jié)奏的生活中迷失了自我，被各種欲望和規(guī)則所束縛�！杜c狼共舞》就像一面鏡子，讓我們看到了自由與本真的珍貴。它提醒我們，要敢于打破束縛，追尋內(nèi)心的聲音，在紛繁復(fù)雜的世界中保持真實(shí)的自我。
與狼共舞的讀后感 3
《與狼共舞》以獨(dú)特的視角，講述了一個(gè)跨越文化隔閡的動(dòng)人故事，讓我深刻體會(huì)到理解、尊重與包容的力量。
故事中，白人軍官鄧巴與蘇族印第安人原本屬于兩個(gè)截然不同的世界。白人社會(huì)崇尚征服與掠奪，將印第安人視為 “未開化” 的野蠻民族；而蘇族人則遵循著與自然和諧共處的生活方式，有著自己獨(dú)特的文化與信仰。當(dāng)鄧巴初到邊疆，與蘇族人相遇時(shí)，這種文化的差異帶來(lái)了諸多誤解與沖突。但鄧巴沒(méi)有選擇用武力去征服，而是以好奇和尊重的態(tài)度去了解這個(gè)陌生的部落。他學(xué)習(xí)蘇族的語(yǔ)言，參與他們的生活，逐漸理解了他們的文化內(nèi)涵。
隨著時(shí)間的推移，鄧巴與蘇族人之間的隔閡逐漸消失，取而代之的是深厚的友誼。他不再是一個(gè)旁觀者，而是成為了部落的一員。這種跨越文化的融合，不僅改變了鄧巴的人生，也讓蘇族人對(duì)白人有了新的認(rèn)識(shí)。書中的細(xì)節(jié)令人感動(dòng)，比如鄧巴為蘇族人治療傷病，蘇族人則教他騎馬、打獵，這些互動(dòng)打破了種族與文化的界限，展現(xiàn)了人性中善良與友愛(ài)的一面。
然而，這種和諧的局面卻被貪婪的白人軍隊(duì)打破。他們帶著偏見(jiàn)與惡意，對(duì)蘇族人進(jìn)行殘酷的迫害。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，文化的'沖突往往源于誤解與偏見(jiàn)，而消除這些隔閡的關(guān)鍵，在于相互理解與尊重。如果每個(gè)人都能像鄧巴一樣，以開放的心態(tài)去接納不同的文化，世界將會(huì)變得更加美好。
在當(dāng)今全球化的時(shí)代，不同文化之間的交流日益頻繁�！杜c狼共舞》給我們提供了寶貴的啟示：我們應(yīng)該尊重文化的多樣性，學(xué)會(huì)欣賞和包容差異，搭建起跨越文化的橋梁，共同構(gòu)建一個(gè)和諧、美好的世界。
與狼共舞的讀后感 4
《與狼共舞》宛如一首獻(xiàn)給自然的贊歌，它用細(xì)膩的筆觸描繪了草原上的壯美風(fēng)光，也展現(xiàn)了人與自然和諧共生的美好圖景，讓我對(duì)自然有了更深的敬畏與熱愛(ài)。
書中的草原是一個(gè)生機(jī)勃勃的世界。廣袤無(wú)垠的綠色原野上，藍(lán)天白云相映成趣，成群的野牛奔騰而過(guò)，狼群在暮色中長(zhǎng)嚎。作者對(duì)自然景觀的描寫生動(dòng)而傳神，讓我仿佛身臨其境，感受到了草原的遼闊與壯美。在這里，自然不是人類可以隨意征服和掠奪的對(duì)象，而是與人類平等的生命共同體。
蘇族人的生活方式完美地詮釋了人與自然的和諧共生。他們敬畏自然，感恩自然的饋贈(zèng)，遵循自然的.規(guī)律生活。他們不會(huì)過(guò)度捕殺獵物，不會(huì)破壞草原的生態(tài)平衡。在他們眼中，每一種生物都有其存在的價(jià)值，都值得尊重。鄧巴在與蘇族人的相處中，也逐漸領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。他與狼 “兩只襪子” 建立友誼，與草原上的萬(wàn)物和諧共處，這種超越物種的情感，正是源于對(duì)自然的尊重與熱愛(ài)。
與之形成鮮明對(duì)比的，是白人軍隊(duì)對(duì)自然的破壞與掠奪。他們?yōu)榱藵M足自己的貪欲，肆意屠殺野牛，破壞草原生態(tài)，將原本美麗的家園變成了一片廢墟。這種行為不僅是對(duì)自然的傷害，更是對(duì)人類自身生存環(huán)境的破壞。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人類對(duì)自然的破壞依然在持續(xù)。過(guò)度開發(fā)、環(huán)境污染等問(wèn)題日益嚴(yán)重，已經(jīng)威脅到了地球的生態(tài)平衡。《與狼共舞》就像一記警鐘，提醒我們要重新審視人與自然的關(guān)系，樹立正確的自然觀。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇族人，敬畏自然、愛(ài)護(hù)自然，與自然和諧相處，讓地球永遠(yuǎn)保持生機(jī)與活力。
與狼共舞的讀后感 5
《與狼共舞》不僅是一個(gè)關(guān)于文化與自然的故事，更是一曲對(duì)人性光輝的禮贊。書中人物的選擇與掙扎，讓我看到了人性中善良、勇敢與正義的力量。
故事的主人公鄧巴中尉，原本是白人軍隊(duì)中的一員，但他沒(méi)有被戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和白人社會(huì)的偏見(jiàn)所同化。在邊疆的生活中，他展現(xiàn)出了人性中最美好的品質(zhì)。面對(duì)蘇族人，他沒(méi)有以征服者的姿態(tài)自居，而是以平等、尊重的態(tài)度去了解他們。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)蘇族人善良、質(zhì)樸的一面后，毫不猶豫地站在了他們這邊，與他們并肩對(duì)抗白人軍隊(duì)的侵略。他的選擇，源于內(nèi)心對(duì)正義的堅(jiān)守和對(duì)生命的尊重。在那個(gè)充滿偏見(jiàn)與沖突的時(shí)代，鄧巴的行為顯得尤為可貴，他用自己的行動(dòng)詮釋了人性的光輝。
蘇族印第安人同樣閃耀著人性的光芒。他們雖然被白人視為 “野蠻民族”，但他們卻有著深厚的.情感和高尚的品德。他們接納了鄧巴這個(gè) “外來(lái)者”，將他視為自己的家人，教他生活技能，與他分享歡樂(lè)與悲傷。在面對(duì)白人軍隊(duì)的威脅時(shí)，他們勇敢地捍衛(wèi)自己的家園，展現(xiàn)出了堅(jiān)韌不拔的精神。他們的善良、勇敢和團(tuán)結(jié)，讓我看到了人性最本真的美好。
書中對(duì)狼群的描寫，也讓我感受到了人性的溫暖。鄧巴與 “兩只襪子” 之間建立的友誼，打破了物種的界限，展現(xiàn)了人與動(dòng)物之間純粹的情感。這種情感，正是人性中愛(ài)與善良的體現(xiàn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會(huì)面臨各種選擇和挑戰(zhàn)�！杜c狼共舞》告訴我們，無(wú)論身處何種困境，都要堅(jiān)守內(nèi)心的善良與正義，讓人性的光輝照亮前行的道路。
與狼共舞的讀后感 6
《與狼共舞》通過(guò)精彩的故事，引發(fā)了我對(duì)生命價(jià)值的深刻思考。書中的每一個(gè)角色，無(wú)論是人類還是動(dòng)物，都在用自己的方式詮釋著生命的意義。
在白人社會(huì)中，生命的價(jià)值似乎只取決于財(cái)富和地位。人們?yōu)榱死嫦嗷?zhēng)斗，對(duì)其他生命缺乏尊重。而蘇族人的觀念卻截然不同，他們認(rèn)為每一個(gè)生命都有其獨(dú)特的價(jià)值，都值得敬畏。在他們的文化中，野牛、狼群等動(dòng)物與人類一樣，都是自然的一部分，都應(yīng)該被平等對(duì)待。鄧巴在與蘇族人的相處中，逐漸認(rèn)同了這種生命觀。他與狼 “兩只襪子” 建立的友誼，正是對(duì)生命平等價(jià)值的最好詮釋。在他眼中，“兩只襪子” 不再是一只普通的狼，而是一個(gè)有情感、有智慧的生命個(gè)體。
書中的人物在面對(duì)困境時(shí)的選擇，也讓我看到了生命價(jià)值的不同體現(xiàn)。鄧巴放棄了白人社會(huì)給予的優(yōu)越生活，選擇與蘇族人并肩作戰(zhàn)，為了守護(hù)自由與正義而戰(zhàn)。他的選擇讓我明白，生命的價(jià)值不在于享受安逸，而在于堅(jiān)守自己的信念，為了更崇高的目標(biāo)而奮斗。蘇族印第安人在面對(duì)白人軍隊(duì)的侵略時(shí)，勇敢地捍衛(wèi)自己的家園，他們用生命詮釋了對(duì)土地、對(duì)文化的熱愛(ài)。
狼群在書中同樣展現(xiàn)出了生命的尊嚴(yán)與價(jià)值。它們有著自己的.社會(huì)秩序和生存智慧，在草原上自由地生活。它們的存在提醒我們，每一個(gè)生命都有其獨(dú)特的意義，都應(yīng)該在自然中找到屬于自己的位置。
《與狼共舞》讓我重新審視了生命的價(jià)值。我們應(yīng)該尊重每一個(gè)生命，珍惜生命的多樣性，在有限的生命中追求更高的價(jià)值，讓生命綻放出絢麗的光彩。
與狼共舞的讀后感 7
《與狼共舞》以白人軍官鄧巴與蘇族印第安人的故事為線索，深刻地展現(xiàn)了文化的沖突與交融，引發(fā)了我對(duì)文化的深入反思。
故事中，白人文化與蘇族文化代表了兩種截然不同的價(jià)值體系。白人文化以征服和掠奪為核心，他們憑借先進(jìn)的技術(shù)和武器，試圖將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給其他民族，對(duì)不同的文化缺乏包容與理解。而蘇族文化則強(qiáng)調(diào)與自然和諧相處，注重人與人之間的情感聯(lián)系和對(duì)傳統(tǒng)的傳承。兩種文化的碰撞，帶來(lái)了激烈的沖突與矛盾。
鄧巴的經(jīng)歷是文化交融的典型案例。他從最初對(duì)蘇族文化的好奇，到逐漸理解和接納，最終完全融入其中。這個(gè)過(guò)程充滿了艱辛與挑戰(zhàn)，但也讓他找到了真正的自我。他的轉(zhuǎn)變讓我認(rèn)識(shí)到，文化的交融不是一方對(duì)另一方的同化，而是在相互尊重、相互理解的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同發(fā)展。
然而，書中白人軍隊(duì)對(duì)蘇族文化的.破壞，讓我感到痛心和憤怒。他們以 “文明” 的名義，對(duì)蘇族進(jìn)行殘酷的迫害，摧毀了他們的家園和文化。這種行為不僅是對(duì)生命的踐踏，更是對(duì)文化多樣性的嚴(yán)重破壞。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到，文化的差異不應(yīng)該成為沖突的根源，而應(yīng)該成為交流與合作的基礎(chǔ)。
在當(dāng)今世界，文化的多樣性日益受到重視�！杜c狼共舞》給我們提供了寶貴的啟示：我們應(yīng)該尊重不同的文化，摒棄偏見(jiàn)與歧視，以開放、包容的心態(tài)去學(xué)習(xí)和欣賞其他文化的優(yōu)點(diǎn)。只有這樣，我們才能促進(jìn)文化的交流與融合，構(gòu)建一個(gè)更加和諧、美好的世界。
與狼共舞的讀后感 8
《與狼共舞》中彌漫著對(duì)自由的向往，這種向往貫穿于故事的始終，深深觸動(dòng)了我的心靈。
主人公鄧巴在白人軍隊(duì)的生活中，感受到的是無(wú)盡的束縛與壓抑。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、等級(jí)的森嚴(yán)，讓他的靈魂得不到自由。于是，他渴望逃離，渴望到邊疆去尋找屬于自己的自由天地。當(dāng)他踏上草原，與蘇族人相遇后，他終于找到了心中向往的自由。在蘇族部落，沒(méi)有嚴(yán)格的等級(jí)制度，人們可以自由地表達(dá)自己的情感，按照自己的意愿生活。鄧巴在這里盡情地騎馬、打獵，與自然親密接觸，他的身心得到了前所未有的解放。
蘇族人的生活方式同樣體現(xiàn)了對(duì)自由的`追求。他們不受現(xiàn)代文明的束縛，遵循自然的規(guī)律，在草原上自由馳騁。他們對(duì)土地、對(duì)文化的熱愛(ài)，也是對(duì)自由生活的堅(jiān)守。當(dāng)白人軍隊(duì)試圖剝奪他們的自由時(shí)，他們毫不猶豫地奮起反抗，用生命捍衛(wèi)自己的自由權(quán)利。
書中對(duì)狼群的描寫，更是自由的象征。狼群在草原上自由地奔跑、狩獵，它們不受任何約束，遵循著自己的本能生活。鄧巴與 “兩只襪子” 的友誼，正是源于他對(duì)這種自由生活的向往和認(rèn)同。
在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然我們生活在相對(duì)自由的環(huán)境中，但許多人卻在物質(zhì)的誘惑和社會(huì)的壓力下，失去了內(nèi)心的自由。《與狼共舞》提醒我們，要敢于追尋內(nèi)心的自由，不被外界的因素所左右，保持獨(dú)立的人格和自由的精神。只有這樣，我們才能真正享受生活的美好，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
與狼共舞的讀后感 9
《與狼共舞》中展現(xiàn)的友誼，跨越了種族、文化和物種的界限，讓我深刻感受到了友誼的強(qiáng)大力量。
鄧巴與蘇族印第安人之間的友誼，是故事的重要線索。當(dāng)鄧巴初到邊疆時(shí)，他與蘇族人之間充滿了陌生與戒備。但隨著時(shí)間的推移，通過(guò)相互了解和幫助，他們逐漸建立起了深厚的友誼。鄧巴為蘇族人治療傷病，教他們一些白人的知識(shí)和技能；蘇族人則教鄧巴騎馬、打獵，帶他融入部落的生活。在這個(gè)過(guò)程中，他們打破了種族和文化的隔閡，成為了彼此信賴的朋友。當(dāng)白人軍隊(duì)威脅到蘇族的安全時(shí)，鄧巴毫不猶豫地站出來(lái)，與他們并肩作戰(zhàn)，這份友誼的力量讓他敢于對(duì)抗強(qiáng)大的敵人。
鄧巴與狼 “兩只襪子” 之間的友誼，更是令人感動(dòng)。在傳統(tǒng)觀念中，狼是兇殘的象征，但鄧巴卻以友善和耐心，與 “兩只襪子” 建立了信任。他們之間的互動(dòng)充滿了溫情，“兩只襪子” 會(huì)陪伴鄧巴散步，在他遇到危險(xiǎn)時(shí)保護(hù)他。這種跨越物種的友誼，展現(xiàn)了生命之間純粹的情感聯(lián)系，也讓我們看到了友誼的無(wú)限可能。
書中蘇族部落成員之間的'團(tuán)結(jié)與友愛(ài)，同樣體現(xiàn)了友誼的力量。他們?cè)诿鎸?duì)困難和危險(xiǎn)時(shí)，相互支持、相互幫助，共同守護(hù)著自己的家園。這種深厚的友誼，讓他們?cè)谄D苦的環(huán)境中生存下來(lái)，也讓他們的文化得以傳承。
《與狼共舞》讓我明白，友誼是一種強(qiáng)大而美好的力量。它可以跨越一切障礙，連接不同的生命，給予我們勇氣、支持和溫暖。在生活中，我們應(yīng)該珍惜身邊的友誼，用真誠(chéng)和善良去對(duì)待他人，讓友誼之花綻放得更加絢爛。
與狼共舞的讀后感 10
這是個(gè)悲哀，久存我心。
自然的魅力自然是無(wú)窮的，這點(diǎn)大家應(yīng)該有目共睹。在邊塞里我們可以看著湛藍(lán)的天空發(fā)呆，沒(méi)有斥責(zé)聲；在邊塞里，我們可以捧一杯咖啡，騎會(huì)兒馬，打量會(huì)兩只短襪，就這樣愜意的度過(guò)一分一秒，盡管知道大部隊(duì)可能已經(jīng)放棄自己了。而鄧巴中尉卻選擇了去到一個(gè)危險(xiǎn)，純真的一種讓我為之悲哀的氏族——科曼奇人，他們單純，善良，團(tuán)結(jié)，卻因?yàn)榘兹耸勘囊淮斡忠淮吻址付呦驕缤�，他們與自然和睦相處，他們狩獵，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家園而犧牲，他們抵制外族，他們……。在這里，沒(méi)有什么鄧巴也沒(méi)有什么中尉，只有與狼共舞。
書的前部寫得野外生活很愜意，很陽(yáng)光，是鄧巴在邊塞飛馳的一種灑脫，是在盡情展現(xiàn)大自然的風(fēng)光，兩只短襪是在向人類示好，只能叫人不心生向往，這時(shí)的踢鳥把發(fā)現(xiàn)鄧巴的消息帶回了部落，科曼奇人卻誤以為鄧巴是神，一直沒(méi)有傷害他，盡管他是以白人的身份展現(xiàn)的；書的中部，寫得是鄧巴協(xié)助科曼奇人挺過(guò)一次又一次的難關(guān)，甚至威脅到鄧巴的性命，然，鄧巴卻一次又一次的義無(wú)反顧，終，成功，所有的族人至此以后，也并沒(méi)有把鄧巴當(dāng)做神了，只是把他當(dāng)做英雄，一個(gè)偉大的英雄，他是白人的驕傲，是與眾不同的白人，在所有科曼奇人眼中，他善良，他幽默，他有責(zé)任感，他冷靜，他沉著，他機(jī)智，他們之間的交流是由另一個(gè)雙重身份的握拳而立作為橋梁的，進(jìn)行溝通，后來(lái)，與狼共舞也會(huì)很多的科曼奇語(yǔ)了；在書的后部，鄧巴與握拳而立結(jié)婚生活在一起，他兩都具有雙重身份，在合適不過(guò)，然，當(dāng)讀者們均以為故事會(huì)以鄧巴與握拳而立幸福的`生活在科曼奇營(yíng)時(shí)，邁克爾作者卻來(lái)了個(gè)360大轉(zhuǎn)彎，此時(shí)，白人來(lái)犯，他們抓住了鄧巴，認(rèn)為他是叛徒，決議上交他，以槍斃為終，所幸，鄧巴逃了出來(lái)，卻受了重傷，西斯科這匹好馬陪伴了鄧巴出生入死多年的好馬，被他們殺了，連老狼，兩只短襪也被槍斃了，我憤怒不已，我同鄧巴甚至是印第安人一樣，對(duì)這些自以為是的野蠻人充滿了厭倦，充滿了排斥。書的結(jié)局是在冬天暴風(fēng)雪來(lái)臨之際，全族人都要進(jìn)行遷居，此時(shí)，鄧巴提出了與握拳而立私奔到天涯，這樣就不會(huì)連累整個(gè)科斯曼族了，因?yàn)椋兹耸勘遣粫?huì)放過(guò)一個(gè)叛徒的，最終，以十熊這位智者，這位族長(zhǎng)大人的挽留作為結(jié)局，就沒(méi)有了下文，我不知與狼共舞有沒(méi)有答應(yīng)，正因如此，才發(fā)人深省，過(guò)去，我們常以為野人這些人才是野蠻人，卻不曾想……
這本書還原了歷史的真相，解開了一直一來(lái)我們對(duì)印第安人的誤區(qū)，野人其實(shí)并不是很野蠻，而所謂的文明人只是表面的文明，野蠻確實(shí)他們內(nèi)心根深蒂固的邪念，也許，只有在這最古老、最年幼的社會(huì)的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)乃至國(guó)家，地球才是真的快樂(lè)，真的日趨文明化。
與狼共舞的讀后感 11
鄧巴回到他的“堡”取日記本時(shí)，與他生死與共的馬兒（西斯科）被白人打死了。
鄧巴在被以叛徒的罪名押往海斯要塞時(shí)，與他共舞的伴“郎”“兩只白襪”被白人打死了。
或許是這兩位重要伴友的離去已經(jīng)讓人們感到無(wú)比的悲痛，作者，仁慈的給了鄧巴一個(gè)比較完美的結(jié)局。
當(dāng)然，三個(gè)多小時(shí)的影片絕不會(huì)僅僅講這些，更多的精彩還在片中。影片描述美國(guó)白人軍官鄧巴到西部前線駐守，空無(wú)一人時(shí)，跟印第安蘇族戰(zhàn)士交上了朋友。后來(lái)西進(jìn)的白人軍隊(duì)將他視為叛徒，對(duì)他暴力相向。也使鄧巴永遠(yuǎn)成了“與狼共舞”。
看了開頭部分，我們不禁會(huì)笑，鄧巴的弄巧成拙出現(xiàn)的也太巧了。敵人那么多子彈怎么會(huì)沒(méi)把他打死呢？哈哈，這里我不由的想到造物弄人。鄧巴寧愿戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上也不愿意做一個(gè)沒(méi)有腿的殘廢。這里反映以他的英雄本色，注定了他不平凡的一生。當(dāng)然，由受傷—想死—英雄—駐邊—與狼為伴—以蘇為友—融入蘇族—握拳而立—叛徒—受虐—流浪等等可以看出，鄧巴顯然是全片的線索。其重要性可想而知。
然而，我感覺(jué)《與狼共舞》這部電影之所以那么有名，主要是他喊出了印第安人的心聲，帶著人們從一個(gè)正確的角度去看待印第安土著居民，正確了解美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)。
首先，我們最先看到的是印第安帕尼族殘忍殺害被鄧巴稱為“很好的人”的農(nóng)民兼車夫。與此同時(shí)，另一個(gè)部族蘇族也發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)鄧巴的存在。蘇族首領(lǐng)“踢鳥”在偷馬兒的時(shí)候被赤身的鄧巴嚇得慌忙而逃�；蛟S從那時(shí)開始，踢鳥已經(jīng)在心里和鄧巴交上了朋友。兩個(gè)部族的同時(shí)出現(xiàn)，無(wú)非是起到一個(gè)對(duì)比的效果，向我們展現(xiàn)兩個(gè)普通而又極端的部族生活習(xí)性。異曲同工的'是，他們的所作所為都是在保衛(wèi)他們的土地。但是，主人公鄧巴最后融入了蘇族，這或許是作者有心之作，人的視線跟著主人公走，自然會(huì)走進(jìn)蘇族人的日常生活，從而了解認(rèn)識(shí)他們。這是作者高明之處，我理解為，這是作者在為了印第安人而推翻歷史所做的努力。不管怎么說(shuō)，公道自在人心。
踢鳥心中一直有一個(gè)疑問(wèn)“到底還有多少白人要來(lái)？”鄧巴在心里回答“還有很多很多，像星星一樣多”。白人對(duì)印第安人的迫害我們不言而喻，多少的紀(jì)錄片已經(jīng)將事實(shí)解釋得一清二楚。所以影片對(duì)白人荼毒土著人的現(xiàn)象不多提及。然而蘇族對(duì)白人的忌憚將一切展現(xiàn)無(wú)遺。
話說(shuō)，每部片里都有愛(ài)情，鄧巴（后改為與狼共舞）與握拳而立的巧合式愛(ài)情也是吸引人眼球的一個(gè)亮點(diǎn)。
美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)成功，必定伴隨印第安人的嚴(yán)重?fù)p失，一個(gè)文明的逝去。
寧?kù)o致遠(yuǎn)，看與狼共舞不是看熱鬧，看出的是，你的心境。
與狼共舞的讀后感 12
《與狼共舞》講述了美國(guó)邊境時(shí)期的一個(gè)軍官去追求一種自然給予的自由而到達(dá)了邊境地區(qū)與蘇族人為鄰。而他前去的理由是：我想去看看那里的風(fēng)景，乘著沒(méi)有被開化前。
然而在這個(gè)最自然最原始的地方，他似乎也找到了人性中最原始的善良、尊重和愛(ài)。可這恐怕不只是人類也是所有生物的共同向往。因?yàn)樗坏搅撕门笥眩阂恢焕�、一匹馬、一群蘇族人。
而被白人們認(rèn)為不開化不文明的印第安人，他們世世代代生存在這個(gè)自然的環(huán)境中，以獵取水牛為生，但是他們從來(lái)不會(huì)屠殺它們。他們依靠河流中的.清水，從來(lái)不會(huì)貪求利用。他們團(tuán)結(jié)信任和睦如同一家人。他們?cè)诖笞匀恢羞w徙從來(lái)不掠奪什么。只是他們同樣認(rèn)為白人是一個(gè)不開化的種族。因?yàn)榘兹瞬欢米鹬仉S手掠奪、因?yàn)榘兹瞬欢谜鋹?ài)生命，只是為了牛皮和舌頭而屠殺水牛群、因?yàn)榘兹瞬欢没貓?bào)自然母親，只知道破壞自然、因?yàn)榘兹瞬欢脠F(tuán)結(jié)友愛(ài)和信任，他們對(duì)付自己的同胞。
而這個(gè)白人軍官在與蘇族人的交流中漸漸的被這些人同化。當(dāng)他原先期盼的文明人的來(lái)臨時(shí)，確是殺死了他的馬、射擊他的狼來(lái)取樂(lè)時(shí)，他明白了白人是一個(gè)野蠻的民族，他也深深的感覺(jué)到他不再是以前的軍官而是蘇族人——與狼共舞。
其實(shí)我知道在后來(lái)的日子里，白人利用商業(yè)契機(jī)大肆屠殺水牛群導(dǎo)致水牛的滅絕。而斷掉食物來(lái)源的蘇族人最終像白人投降，搬進(jìn)了白人劃定的保護(hù)區(qū)。
前些時(shí)候我也聽到過(guò)某些學(xué)者嘲笑蘇族人經(jīng)過(guò)了這兩百年沒(méi)有任何進(jìn)步，依然靠著美國(guó)政府劃定的保護(hù)區(qū)生活。當(dāng)然言下之意應(yīng)該就是說(shuō)蘇族人經(jīng)過(guò)兩百多年依舊這么野蠻沒(méi)有被文明感化。
但是在我看來(lái)文明和野蠻不是這么容易能下定義的。我認(rèn)為真正的人類文明不是在于我們擁有多少先進(jìn)的科學(xué)，也不在于我們有用多么輝煌的經(jīng)濟(jì)成就，而在于人類如何去追求自己內(nèi)心最真實(shí)的人性。
那些科學(xué)、哲學(xué)、人文等……都應(yīng)該是幫助人類去更好的理解人與自然相互依存的關(guān)系；應(yīng)該是讓人們?nèi)ダ斫庀嗷バ湃巍⑾嗷プ鹬�、相互關(guān)懷重要性；應(yīng)該是引導(dǎo)人們最單純的人性——“愛(ài)”，向著善良走向人類的文明。
我想人類的文明不是存在在外邊的花花世界，而是存在于每一個(gè)人內(nèi)心的純真善良，存在于每一個(gè)人對(duì)自己和對(duì)他人的真誠(chéng)。
200年前一群文明的蘇族人被拿著先進(jìn)武器的白色野蠻人擊敗。也許人類的文明總會(huì)被野蠻擊敗，然而我相信這些野蠻人也終將會(huì)被文明同化的。
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